Discutimos sobre la belleza y educamos nuestro gusto: por tanto, lo bello es cuestión del objeto, no solo del sujeto
La objetividad de la belleza según Scruton; «Por qué importa la belleza» (Why Beauty Matters)
Por tanto, decir que una cosa es bella es decir algo que puede ser verdadero o falso acerca de esa cosa, respaldado por razones: la belleza no es solo una cuestión de gusto personal.
Discutimos sobre la belleza y educamos el gusto: esto solo tiene sentido si el juicio se refiere al objeto y puede ser más o menos acertado.
«Discutimos sobre la belleza y educamos nuestro gusto: por tanto, lo bello es cuestión del objeto, no solo del sujeto» es un argumento de Roger Scruton (Beauty (2009; Beauty: A Very Short Introduction, 2011), 2009) sobre la pregunta «¿Está la belleza en el ojo de quien mira?» (respuesta: la belleza está en las cosas). Su tesis: Por tanto, decir que una cosa es bella es decir algo que puede ser verdadero o falso acerca de esa cosa, respaldado por razones: la belleza no es solo una cuestión de gusto personal. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P3, P4). AskPhilosophy presenta 4 objeciones, 0 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
«Sobre gustos no hay nada escrito»: es la frase que cierra la discusión. Roger Scruton observa, sin embargo, que en la práctica no la tomamos en serio. Distinguimos la belleza verdadera de la falsa (el kitsch, lo sentimental, el capricho), discutimos sobre la belleza, procuramos educar nuestro gusto y esperamos que nuestros amigos vean lo que nosotros vemos. Si decir «es bello» expresara solo una preferencia personal, nada de esto tendría sentido. Para Scruton, el juicio de belleza se dirige al objeto juzgado, no a quien juzga, y admite razones. Una precisión: no vuelve a la teoría platónica de una Belleza en sí; vincula la belleza con nuestra naturaleza de seres que buscan sentido, y permanece cerca de Kant en espíritu, aunque se niega a reducir el juicio a un sentimiento del sujeto. El libro está protegido por derechos de autor: citamos pasajes breves, verificados.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P3 y P4, se puede aceptar que discutimos sobre la belleza y educamos nuestro gusto (P1, P2) y, al mismo tiempo, pensar que estas prácticas solo acercan sensibilidades, como se discute para ponerse de acuerdo sobre un restaurante. Las prácticas serían sociales y la belleza, subjetiva.
Objeciones
4Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Immanuel Kant 1790 · ataca la premisa 3Kant admite que el juicio de belleza pretende valer para todos, pero niega que se base en razones en sentido estricto. No puede haber una regla objetiva del gusto que determine por conceptos lo que es bello: el principio del juicio es el sentimiento del sujeto. Se puede, pues, discutir, en el sentido de esforzarse por convencer, sin poder probar.
sin respuesta
Kant admite que el juicio de belleza pretende valer para todos, pero niega que se base en razones en sentido estricto. No puede haber una regla objetiva del gusto que determine por conceptos lo que es bello: el principio del juicio es el sentimiento del sujeto. Se puede, pues, discutir, en el sentido de esforzarse por convencer, sin poder probar.
Voltaire 1764 · ataca la conclusiónVoltaire le pregunta a un sapo qué es la belleza: para él será su hembra, con grandes ojos redondos y una piel parda. Lo bello cambia con la especie, y por tanto con el punto de vista: lo que es bello para uno no lo es para otro. Si la belleza fuera una realidad en las cosas, no variaría así.
sin respuesta
Voltaire le pregunta a un sapo qué es la belleza: para él será su hembra, con grandes ojos redondos y una piel parda. Lo bello cambia con la especie, y por tanto con el punto de vista: lo que es bello para uno no lo es para otro. Si la belleza fuera una realidad en las cosas, no variaría así.
Pierre Bourdieu 1979 · ataca la premisa 2Bourdieu sostiene que el gusto no es un don: proviene de la educación y de la clase social, y sirve para distinguirse. «Educar el gusto» significa entonces a menudo adquirir el gusto de la clase dominante, y la pretensión de universalidad del juicio estético oculta una distinción social.
sin respuesta
Bourdieu sostiene que el gusto no es un don: proviene de la educación y de la clase social, y sirve para distinguirse. «Educar el gusto» significa entonces a menudo adquirir el gusto de la clase dominante, y la pretensión de universalidad del juicio estético oculta una distinción social.
AAlexander Nehamas 2007 · ataca la premisa 2Nehamas sostiene que la experiencia de la belleza nos da ganas de compartirla, pero no nos da derecho a exigir el acuerdo de todos: es más bien una promesa de felicidad, que nos empuja a buscar más de lo que nos atrae. Discutir y educar el gusto es entonces cultivar un deseo, no establecer una verdad común.
sin respuesta
Nehamas sostiene que la experiencia de la belleza nos da ganas de compartirla, pero no nos da derecho a exigir el acuerdo de todos: es más bien una promesa de felicidad, que nos empuja a buscar más de lo que nos atrae. Discutir y educar el gusto es entonces cultivar un deseo, no establecer una verdad común.