FragenLiegt Schönheit im Auge des Betrachters?Wir streiten über Schönheit und bilden unseren Geschmack: Schönheit betrifft also das Objekt, nicht nur das Subjekt
Liegt Schönheit im Auge des Betrachters?Schönheit liegt in den Dingen

Wir streiten über Schönheit und bilden unseren Geschmack: Schönheit betrifft also das Objekt, nicht nur das Subjekt

Scruton über die Objektivität des Schönen; Why Beauty Matters

Roger Scruton 1944 · 2020Philosoph der Ästhetik: Schönheit ist ein wirklicher Wert, über den man mit Gründen streiten kann und der in unserer Natur als vernunftbegabte Wesen wurzelt.
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Was es behauptet

Also heißt zu sagen, ein Ding sei schön, etwas zu sagen, das von diesem Ding zutreffen oder falsch sein kann und durch Gründe gestützt wird: Schönheit ist nicht bloß eine Frage des persönlichen Geschmacks.

Warum

Wir streiten über Schönheit und bilden den Geschmack: Das ergibt nur dann Sinn, wenn sich das Urteil auf das Objekt bezieht und mehr oder weniger zutreffend sein kann.

Dieselbe Idee im Lauf der Geschichte
Platon380 v. Chr.Platon macht die Schönheit zu einer Wirklichkeit, die an und für sich besteht. Scruton übernimmt diese Ideenlehre nicht, behält aber den Gedanken bei, dass das Schöne ein wirklicher Wert ist und dass man sich darin irren kann.David Hume1757Hume räumt ein, dass das Schöne aus dem Gefühl entsteht, behauptet aber, dass manche Richter einen sichereren Geschmack haben als andere. Scruton führt den Gedanken weiter, dass es guten und schlechten Geschmack gibt und dass Bildung dabei eine Rolle spielt.
Roger Scruton2009In Beauty beginnt Scruton mit dem Gedanken, dass sich unsere Schönheitsurteile dem Objekt zuwenden, dass man über sie streitet und sie mit Gründen stützt, und untersucht dann die menschliche, natürliche, alltägliche und künstlerische Schönheit.
Kurz gesagt

„Wir streiten über Schönheit und bilden unseren Geschmack: Schönheit betrifft also das Objekt, nicht nur das Subjekt“ ist ein Argument von Roger Scruton (Beauty (2009; Beauty: A Very Short Introduction, 2011), 2009) zur Frage „Liegt Schönheit im Auge des Betrachters?“ (Antwort: schönheit liegt in den dingen). Seine These: Also heißt zu sagen, ein Ding sei schön, etwas zu sagen, das von diesem Ding zutreffen oder falsch sein kann und durch Gründe gestützt wird: Schönheit ist nicht bloß eine Frage des persönlichen Geschmacks. Laut der Logikprüfung von AskPhilosophy (Z3-Solver) ist das Argument nur gültig, wenn man eine Prämisse zugesteht, die der Autor nicht ausdrücklich formuliert (P3, P4). AskPhilosophy präsentiert 4 Einwände, davon 0 mit einer dokumentierten Erwiderung, sowie den Originaltext hinter jeder Prämisse, Wort für Wort geprüft.

Beauty (2009; Beauty: A Very Short Introduction, 2011)
Gültig mit impliziter Prämisse

„Über Geschmack lässt sich nicht streiten“: Das ist der Satz, der die Diskussion beendet. Roger Scruton bemerkt jedoch, dass wir ihn in der Praxis nicht ernst nehmen. Wir unterscheiden wahre von falscher Schönheit (Kitsch, das Sentimentale, die Laune), wir streiten über Schönheit, wir bemühen uns, unseren Geschmack zu bilden, und wir erwarten von unseren Freunden, dass sie sehen, was wir sehen. Wenn „das ist schön“ nur eine persönliche Vorliebe ausdrückte, hätte all das keinen Sinn. Für Scruton richtet sich das Schönheitsurteil auf den beurteilten Gegenstand, nicht auf den Urteilenden, und es lässt Gründe zu. Eine Präzisierung: Er kehrt nicht zur platonischen Theorie eines Schönen an sich zurück; er bindet die Schönheit an unsere Natur als Wesen, die nach Sinn suchen, und bleibt im Geist nahe bei Kant, weigert sich aber, das Urteil auf ein Gefühl des Subjekts zu reduzieren. Das Buch ist urheberrechtlich geschützt: Wir zitieren kurze Passagen, die überprüft wurden.

P1Das Schönheitsurteil richtet sich auf den beurteilten Gegenstand und nicht auf das urteilende Subjekt.
P2Wir unterscheiden wahre von falscher Schönheit (Kitsch, Sentimentalität, Laune); wir streiten über Schönheit und bemühen uns, unseren Geschmack zu bilden.
P3 · implizite PrämisseMan streitet nur über das, was besser oder schlechter beurteilt werden kann, und bildet auch nur dies: Wenn man seinen Geschmack bilden kann, gibt es Gründe, die ein Schönheitsurteil treffender machen als ein anderes.
P4 · implizite PrämisseEin Urteil, das sich auf einen Gegenstand bezieht und mehr oder weniger treffend sein kann, erfasst etwas Reales an diesem Gegenstand und nicht nur die Reaktion des Urteilenden.
Also heißt zu sagen, ein Ding sei schön, etwas zu sagen, das von diesem Ding zutreffen oder falsch sein kann und durch Gründe gestützt wird: Schönheit ist nicht bloß eine Frage des persönlichen Geschmacks.

klicke auf eine Prämisse, um sie zurückzuweisen

Wenn du alle Prämissen akzeptierst, zwingt dich die Logik dazu, auch die Konklusion zu akzeptieren. Die Debatte dreht sich also um die Prämissen.
Von einem Logik-Solver geprüft: Es ist unmöglich, dass alle Prämissen wahr und die Konklusion falsch sind.
Ohne die implizite Prämisse: Ohne P3 und P4 kann man zugeben, dass wir über Schönheit streiten und unseren Geschmack bilden (P1, P2), und zugleich meinen, dass diese Praktiken lediglich Empfindungsweisen einander annähern, so wie man diskutiert, um sich auf ein Restaurant zu einigen. Die Praktiken wären sozial und die Schönheit subjektiv.
Das Argument ist mit den verborgenen Prämissen P3 und P4 gültig. P1 und P2 beschreiben unsere Urteilspraktiken; P3 folgert daraus, dass es Gründe gibt, die zwischen Urteilen entscheiden; P4 besagt, dass Urteile, zwischen denen sich entscheiden lässt, etwas Reales am Gegenstand betreffen. Die Debatten betreffen P3 (können Gründe wirklich entscheiden, oder nur leiten?) und P4 (kann ein Urteil „besser“ sein, ohne dass das Schöne eine Eigenschaft der Sache ist, zum Beispiel wenn gute Urteiler diejenigen sind, die am feinsten empfinden?).
Analogie. Zu sagen, ein Schachspieler habe einen guten Zug gemacht, heißt nicht zu sagen, dass uns dieser Zug gefällt: Man kann ihn begründen, widerlegt werden und lernen, besser zu sehen. Wenn es im Schach bessere und schlechtere Züge gibt, dann weil das Spiel Gründe hat. Scruton sagt, dass auch der Geschmack welche hat.

Einwände

4

Jeder Einwand ist ein Gespräch: Klicke, um zu sehen, wer erwidert und wo die Debatte steht.

Immanuel Kant 1790 · greift Prämisse 3 an

Kant räumt ein, dass das Schönheitsurteil beansprucht, für alle zu gelten, bestreitet aber, dass es auf Gründen im strengen Sinn beruht. Es kann keine objektive Regel des Geschmacks geben, die durch Begriffe bestimmte, was schön ist: Das Prinzip des Urteils ist das Gefühl des Subjekts. Man kann also streiten, im Sinne des Bemühens zu überzeugen, ohne beweisen zu können.

ohne Erwiderung
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Wir haben in den Texten von Scruton noch keine direkte Antwort gefunden.
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Kant liegt zeitlich fast zwei Jahrhunderte vor Scruton. Scruton beruft sich seinerseits teilweise auf Kant; der Unterschied ist, dass Scruton das Schönheitsurteil für ein Urteil über den Gegenstand hält, das durch Gründe gestützt wird, während Kant darin ein Gefühl sieht, das Zustimmung fordert, ohne sie beweisen zu können. Wir haben die Passage, in der Scruton diesen Punkt erörtert, nicht noch einmal gelesen.
Wo die Debatte steht (unsere Zusammenfassung)Grundlegender Dissens: Beweisen die Gründe, die man in der Ästhetik anführt, etwas über den Gegenstand, oder laden sie nur dazu ein, anders hinzusehen? Beide Positionen haben viele Verfechter (unsere Zusammenfassung).
Voltaire 1764 · greift die Schlussfolgerung an

Voltaire fragt eine Kröte, was Schönheit ist: Für sie wird es ihr Weibchen sein, mit großen runden Augen und brauner Haut. Das Schöne ändert sich mit der Art und damit mit dem Standpunkt: Was für den einen schön ist, ist es für den anderen nicht. Wäre Schönheit eine Wirklichkeit in den Dingen, würde sie nicht so variieren.

ohne Erwiderung
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Wir haben in den Texten von Scruton noch keine direkte Antwort gefunden.
Wo die Debatte steht (unsere Zusammenfassung)Offener Punkt: Zeigt die Variation des Geschmacks zwischen Arten und Kulturen, dass Schönheit relativ ist, oder nur, dass sie relativ zu einer Art von Wesen ist, was Raum für eine dem Menschen eigene Schönheit ließe? Die Verteidiger der Objektivität und ihre Gegner sind in dieser Frage geteilt (unsere Zusammenfassung).
Pierre Bourdieu 1979 · greift Prämisse 2 an

Bourdieu vertritt die These, dass Geschmack keine Gabe ist: Er stammt aus Erziehung und sozialer Klasse und dient der Distinktion. „Seinen Geschmack bilden“ heißt dann oft, den Geschmack der herrschenden Klasse zu erwerben, und der Anspruch des ästhetischen Urteils auf Universalität verschleiert eine soziale Distinktion.

ohne Erwiderung
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Wir haben in den Texten von Scruton noch keine direkte Antwort gefunden.
Die Debatte geht weiter (unsere Zusammenfassung) Wir haben keine direkte Antwort Scrutons auf Bourdieu gefunden. Verteidiger der Objektivität entgegnen häufig, dass die soziale Herkunft eines Geschmacks nicht beweise, dass er willkürlich sei: Eine in einem bestimmten Milieu erworbene Fähigkeit, etwa das Gehör eines Musikers, kann real sein (unsere Zusammenfassung).
Wo die Debatte steht (unsere Zusammenfassung)Grundlegende Meinungsverschiedenheit: Disqualifiziert die soziale Herkunft des Geschmacks diesen, oder kann man einen Geschmack in einem Milieu erworben haben und dennoch richtig urteilen? Soziologen und Kunstphilosophen bleiben darüber uneins (unsere Zusammenfassung).
A
Alexander Nehamas 2007 · greift Prämisse 2 an

Nehamas vertritt die Auffassung, dass die Erfahrung von Schönheit in uns den Wunsch weckt, sie zu teilen, uns aber nicht das Recht gibt, die Zustimmung aller zu fordern: Sie ist vielmehr ein Glücksversprechen, das uns dazu antreibt, mehr von dem zu suchen, was uns anzieht. Über den eigenen Geschmack zu streiten und ihn zu bilden heißt dann, ein Begehren zu kultivieren, nicht eine gemeinsame Wahrheit zu begründen.

ohne Erwiderung
Wir haben in den Texten von Scruton noch keine direkte Antwort gefunden.
Wo die Debatte steht (unsere Zusammenfassung)Offener Punkt: Ist die Zustimmung der anderen das, worauf das Urteil über Schönheit abzielt (Kant, Scruton), oder nur das, was man sich davon erhofft (Nehamas)? Die Meinungsverschiedenheit betrifft den Sinn der ästhetischen Diskussion (unsere Zusammenfassung).
Was die Stimmen von heute dazu sagen
Verteidigen es
Roger ScrutonSein eigenes Argument: Wir streiten über Schönheit und versuchen, den Geschmack zu bilden, was nur sinnvoll ist, wenn sich das Urteil auf den Gegenstand bezieht und richtig oder falsch sein kann.