Si discute della bellezza, si educa il proprio gusto: dunque il bello riguarda l'oggetto, non solo il soggetto
L'oggettività del bello secondo Scruton; «Why Beauty Matters»
Dunque dire che una cosa è bella significa dire di quella cosa qualcosa che può essere giusto o sbagliato, sostenuto da ragioni: la bellezza non è soltanto una questione di gusto personale.
Si discute di bellezza e si educa il gusto: ciò ha senso solo se il giudizio riguarda l'oggetto e può essere più o meno giusto.
«Si discute della bellezza, si educa il proprio gusto: dunque il bello riguarda l'oggetto, non solo il soggetto» è un argomento di Roger Scruton (Beauty (2009; Beauty: A Very Short Introduction, 2011), 2009) sulla domanda «La bellezza è negli occhi di chi guarda?» (risposta: la bellezza è nelle cose). La sua tesi: Dunque dire che una cosa è bella significa dire di quella cosa qualcosa che può essere giusto o sbagliato, sostenuto da ragioni: la bellezza non è soltanto una questione di gusto personale. Secondo la verifica logica di AskPhilosophy (solutore Z3), l'argomento è valido solo se si ammette una premessa che l'autore non formula (P3, P4). AskPhilosophy presenta 4 obiezioni, 0 delle quali con una risposta documentata, e il testo originale di ciascuna premessa, verificato parola per parola.
«Dei gusti non si disputa»: è la frase che chiude la discussione. Roger Scruton osserva tuttavia che nella pratica non la prendiamo sul serio. Distinguiamo la vera bellezza da quella falsa (il kitsch, il sentimentale, il capriccio), discutiamo di bellezza, cerchiamo di educare il nostro gusto e ci aspettiamo che i nostri amici vedano ciò che vediamo noi. Se dire «è bello» esprimesse soltanto una preferenza personale, tutto questo non avrebbe senso. Per Scruton, il giudizio di bellezza si volge verso l'oggetto giudicato, non verso chi giudica, e ammette delle ragioni. Una precisazione: egli non torna alla teoria platonica di un Bello in sé; collega la bellezza alla nostra natura di esseri che cercano un significato, e resta vicino a Kant nello spirito, pur rifiutando di ridurre il giudizio a un sentimento del soggetto. Il libro è protetto da diritti d'autore: ne citiamo brevi passi, verificati.
clicca su una premessa per rifiutarla
Senza la premessa implicita: Senza P3 e P4, si può accettare che discutiamo di bellezza e educhiamo il nostro gusto (P1, P2) pensando al tempo stesso che queste pratiche non facciano che avvicinare le sensibilità, come si discute per mettersi d'accordo su un ristorante. Le pratiche sarebbero sociali e la bellezza, soggettiva.
Obiezioni
4Ogni obiezione è una conversazione: clicca per vedere chi risponde e a che punto è il dibattito.
Immanuel Kant 1790 · attacca la premessa 3Kant ammette che il giudizio di bellezza pretenda di valere per tutti, ma nega che si fondi su ragioni in senso stretto. Non può esserci una regola oggettiva del gusto che determini per concetti ciò che è bello: il principio del giudizio è il sentimento del soggetto. Si può dunque discutere, nel senso di sforzarsi di convincere, senza poter dimostrare.
senza risposta
Kant ammette che il giudizio di bellezza pretenda di valere per tutti, ma nega che si fondi su ragioni in senso stretto. Non può esserci una regola oggettiva del gusto che determini per concetti ciò che è bello: il principio del giudizio è il sentimento del soggetto. Si può dunque discutere, nel senso di sforzarsi di convincere, senza poter dimostrare.
Voltaire 1764 · attacca la conclusioneVoltaire chiede a un rospo che cosa sia la bellezza: per lui sarà la sua femmina, con grandi occhi rotondi e una pelle bruna. Il bello cambia con la specie, e dunque con il punto di vista: ciò che è bello per l'uno non lo è per l'altro. Se la bellezza fosse una realtà nelle cose, non varierebbe in questo modo.
senza risposta
Voltaire chiede a un rospo che cosa sia la bellezza: per lui sarà la sua femmina, con grandi occhi rotondi e una pelle bruna. Il bello cambia con la specie, e dunque con il punto di vista: ciò che è bello per l'uno non lo è per l'altro. Se la bellezza fosse una realtà nelle cose, non varierebbe in questo modo.
Pierre Bourdieu 1979 · attacca la premessa 2Bourdieu sostiene che il gusto non è un dono: deriva dall'educazione e dalla classe sociale, e serve a distinguersi. «Educare il proprio gusto» significa allora spesso acquisire il gusto della classe dominante, e la pretesa di universalità del giudizio estetico nasconde una distinzione sociale.
senza risposta
Bourdieu sostiene che il gusto non è un dono: deriva dall'educazione e dalla classe sociale, e serve a distinguersi. «Educare il proprio gusto» significa allora spesso acquisire il gusto della classe dominante, e la pretesa di universalità del giudizio estetico nasconde una distinzione sociale.
AAlexander Nehamas 2007 · attacca la premessa 2Nehamas sostiene che l'esperienza della bellezza ci fa desiderare di condividerla, ma non ci dà il diritto di esigere l'accordo di tutti: è piuttosto una promessa di felicità, che ci spinge a cercare di più ciò che ci attrae. Discutere ed educare il proprio gusto significa allora coltivare un desiderio, non stabilire una verità comune.
senza risposta
Nehamas sostiene che l'esperienza della bellezza ci fa desiderare di condividerla, ma non ci dà il diritto di esigere l'accordo di tutti: è piuttosto una promessa di felicità, che ci spinge a cercare di più ciò che ci attrae. Discutere ed educare il proprio gusto significa allora coltivare un desiderio, non stabilire una verità comune.