La fe busca la obediencia, la filosofía la verdad
Separar la fe y la filosofía
Por tanto, entre la fe (la teología) y la filosofía no hay ni trato ni parentesco. Ninguna debe servir a la otra: cada una reina en su propio dominio.
La fe apunta a la obediencia y la filosofía a la verdad: con fines distintos, ninguna debe mandar sobre la otra.
«La fe busca la obediencia, la filosofía la verdad» es un argumento de Baruch de Spinoza (Tratado teológico-político, cap. 14-15 (1670), 1670) sobre la pregunta «¿Hay que creer sin pruebas?» (respuesta: dos ámbitos separados). Su tesis: Por tanto, entre la fe (la teología) y la filosofía no hay ni trato ni parentesco. Ninguna debe servir a la otra: cada una reina en su propio dominio. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 2 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
En el siglo XVII se debate quién debe mandar: la razón o la Escritura. Spinoza, en un libro publicado sin nombre de autor en 1670 y pronto prohibido, responde que la pregunta está mal planteada. Define la fe por su fin: la obediencia, es decir, la justicia y la caridad hacia el prójimo. Define la filosofía por el suyo: la verdad. Dos fines distintos, dos fundamentos distintos: no pueden ni mandarse ni contradecirse.
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un caso en que la fe apunta a la obediencia, la filosofía a la verdad, y sin embargo existe un trato entre ellas (por ejemplo, si la fe tuviera que apoyarse en verdades filosóficas sobre Dios).
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
MMaimónides 1190 · ataca la conclusiónSegún el propio Spinoza, Maimónides es el primero, entre los fariseos, que declara abiertamente que la Escritura debe ponerse de acuerdo con la razón. Cuando un versículo sobre Dios choca con la razón, se interpreta de otro modo. Para él, fe y filosofía apuntan, pues, a la misma verdad, y la razón guía la lectura.
Spinoza responde
Según el propio Spinoza, Maimónides es el primero, entre los fariseos, que declara abiertamente que la Escritura debe ponerse de acuerdo con la razón. Cuando un versículo sobre Dios choca con la razón, se interpreta de otro modo. Para él, fe y filosofía apuntan, pues, a la misma verdad, y la razón guía la lectura.
RRabino Judá Alfakhar ataca la conclusiónSegún Spinoza, que lo critica, Alfakhar quiere evitar el error de Maimónides yendo en sentido opuesto: la razón debe someterse a la Escritura y cederle por completo. Lo que la Escritura enseña expresamente es verdadero por su sola autoridad. Para él, la filosofía es, pues, la sierva de la fe, no un ámbito aparte.
Spinoza responde
Según Spinoza, que lo critica, Alfakhar quiere evitar el error de Maimónides yendo en sentido opuesto: la razón debe someterse a la Escritura y cederle por completo. Lo que la Escritura enseña expresamente es verdadero por su sola autoridad. Para él, la filosofía es, pues, la sierva de la fe, no un ámbito aparte.
Averroes 1179 · ataca la premisa 4Averroes sostiene que la Ley revelada y la filosofía no se contradicen, pues la verdad concuerda con la verdad y da testimonio de ella. No carecen, pues, de parentesco: dicen la misma verdad, bajo formas diferentes, y la razón puede decir cómo leer el texto.
sin respuesta
Averroes sostiene que la Ley revelada y la filosofía no se contradicen, pues la verdad concuerda con la verdad y da testimonio de ella. No carecen, pues, de parentesco: dicen la misma verdad, bajo formas diferentes, y la razón puede decir cómo leer el texto.