美の感覚は性選択に由来し、それぞれの民族は固有の理想をもつ
性選択と美の趣味
したがって、美の感覚は性選択と習慣によって形成された自然の産物であり、種や民族によって異なる。普遍的な美の基準は存在しない。
動物は自分が美しいと思うものを選び、種や民族ごとに好むものは異なる。普遍的な美は存在しない。
「美の感覚は性選択に由来し、それぞれの民族は固有の理想をもつ」は、問い「美は見る人の目の中にあるのか？」（答え：すべては相対的だ）に関するCharles Darwinの論証です（『人間の由来』、1871年、第3章、第4章、第8章、第19章, 1871）。その主張は次のとおりです：したがって、美の感覚は性選択と習慣によって形成された自然の産物であり、種や民族によって異なる。普遍的な美の基準は存在しない。。 AskPhilosophyの論理チェック（Z3ソルバー）によれば、この論証が妥当であるのは、著者が明示していない前提（P5）を認める場合に限られます。 AskPhilosophyでは、3件の反論を紹介しています。そのうち3件には文献に基づく応答があり、各前提の元になった原文も一字一句照合して確認しています。
雄のクジャクが雌のクジャクの前で尾羽を広げる。なぜ彼は、自らの妨げとなり捕食者に身をさらすほど大きな尾をもっているのか。ダーウィンはこう答える。雌がそれを美しいと思い、最も美しく飾られた雄を選ぶからである。彼にとって、美の感覚は動物にすでに存在している。だがこの感覚は、どこでも同じものに向けられるわけではない。それぞれの種は、見慣れたものを賞賛する。人間でも同じで、その趣味は民族ごとに大きく異なる。美とは、事物に刻まれた固定的な型ではなく、進化と習慣によって生み出された趣味なのだろう。
前提をクリックすると、それを退けられます
暗黙の前提がない場合： P5がなければ、コンピュータは、ダーウィンの述べることがすべて真でありながら、それでも美が事物の実在的な性質であるような場合を見つけ出す。たとえば、各々の種、各々の民族が同じ一つの美の一部しか見ておらず、それはちょうど、一つの山を異なる側から眺める人々のようなものである場合である。進化に由来する普遍的な趣味を擁護する人々が言っているのは、このことである。
反論
3それぞれの反論は一つの対話です。クリックすると、誰が応答しているか、そして議論が今どこにあるかが分かります。
アルフレッド・ラッセル・ウォレス 1889 · 前提1を攻撃羽毛の美しさが私たちのうちに呼び起こす美的な感情を雌に帰す理由はなく、ましてや、形や色のごく小さな違いによって雌が雄を選ぶという、さらにありそうにない趣味を帰す理由もない。羽の誇示は雄の成熟と活力の主要な徴であり、だからこそ雌を引きつけるのである。
擁護者の応答
羽毛の美しさが私たちのうちに呼び起こす美的な感情を雌に帰す理由はなく、ましてや、形や色のごく小さな違いによって雌が雄を選ぶという、さらにありそうにない趣味を帰す理由もない。羽の誇示は雄の成熟と活力の主要な徴であり、だからこそ雌を引きつけるのである。
デデニス・ダットン 2009 · 前提3を攻撃進化は規則のない趣味を生み出したわけではない。いくつかの美的な選好はすべての民族に共通しており、それは私たちの祖先の生活から生まれたからである。サバンナに近い特定の種類の風景への好みは、最もよく知られた例である。したがって、人間の趣味には確かに普遍的な基層があり、それを各文化の流行と混同してはならない。
Darwinの応答
進化は規則のない趣味を生み出したわけではない。いくつかの美的な選好はすべての民族に共通しており、それは私たちの祖先の生活から生まれたからである。サバンナに近い特定の種類の風景への好みは、最もよく知られた例である。したがって、人間の趣味には確かに普遍的な基層があり、それを各文化の流行と混同してはならない。
イマヌエル・カント 1790 · 結論を攻撃生存や欲望（ここでは、異性を惹きつけて繁殖すること）に役立つ満足は、関心である。ところが純粋な趣味判断にはいかなる関心もない。快にごくわずかでも関心が混じれば、その判断は偏ったものになる。美の感覚を性選択によって説明することは、欲望を説明することであって、美を説明することではない。
Darwinの応答
生存や欲望（ここでは、異性を惹きつけて繁殖すること）に役立つ満足は、関心である。ところが純粋な趣味判断にはいかなる関心もない。快にごくわずかでも関心が混じれば、その判断は偏ったものになる。美の感覚を性選択によって説明することは、欲望を説明することであって、美を説明することではない。