哲学者Hans Jonas

Hans Jonas

技術文明の時代のための倫理を構想する。私たちは未来の人間の存在に対して責任を負わなければならない。

現象学1903 · 1993 ドイツメンヒェングラートバッハ(ドイツ)

生涯

ドイツの哲学者(1903年メンヒェングラートバッハ - 1993年ニューロシェル)。ハイデガーとブルトマンに学び、1933年に亡命し、のちにニュー・スクール・フォー・ソーシャル・リサーチで教えた。グノーシス主義について、続いて生物学の哲学について著した。『責任という原理』(1979年)は、未来の世代に向けた、技術文明の時代のための倫理を基礎づける。

主な著作

1979
責任という原理

技術の力を前にして、人類の未来の存在に対する責任の倫理を提唱する。

1934
グノーシスと古代末期の精神

世界観の表現としての古代グノーシス主義の研究。

1966
生命の現象

生きた有機体のうちに、生と精神の哲学の基礎を探る。

本人の言葉

« あなたの行為の結果が、地上における真に人間らしい生の存続と両立するように行為せよ。 »

Handle so, dass die Wirkungen deiner Handlung verträglich sind mit der Permanenz echten menschlichen Lebens auf Erden.

Das Prinzip Verantwortung, p. 36 (1979)

立場

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神は存在するか?神
無神論有神論
解釈

アウシュヴィッツ以後、彼は力を放棄して世界とともに苦しみ、責任を人間に委ねた神を思い描く。

Jonas, "The Concept of God after Auschwitz" (1987)

心は物質以外のものなのか?心と身体
唯物論二元論
主張

精神は有機的な生から生まれる。彼は二元論と還元主義的唯物論のいずれをも退ける。

Jonas, The Phenomenon of Life (1966)

何が行為を善いものにするのか?道徳の基礎
義務(義務論)帰結(帰結主義)性格(徳倫理学)その他(神の法、関係、価値創造など…)

倫理は責任に基づかなければならない。あなたの行為の結果が、真に人間らしい生の存続と両立するように行為せよ。

Jonas, Das Prinzip Verantwortung (1979)

善と悪は客観的に存在するのか?道徳の地位
反実在論(道徳は人間がつくったもの)道徳的実在論(客観的な道徳的真理)
主張

価値は存在そのものに根ざしている。生は自然における目的であり、それゆえ生を守る現実の義務が生じる。

Jonas, Das Prinzip Verantwortung (1979)