Han Fei
Die Menschen folgen ihrem Interesse, nicht ihrer Güte: Ein stabiler Staat beruht auf Gesetz, Belohnung und Strafe.
Leben
Han Fei (ca. 280–233 v. Chr.) war ein Prinz des Staates Han, ein Schüler Xunzis und der führende Denker des chinesischen Legalismus. Er führte die Ideen seiner Vorgänger über das Gesetz (fa), die Herrschaftstechnik (shu) und die Autorität (shi) zusammen. Für ihn handeln die Menschen aus Interesse, nicht aus Tugend; ein starker Staat beruht daher auf klaren Gesetzen, Belohnungen und Strafen statt auf moralischem Vorbild. Seine im Han Feizi gesammelten Schriften beeindruckten den späteren Ersten Kaiser von Qin; er starb 233 v. Chr. in Qin im Gefängnis.
Hauptwerke
Eine Sammlung von Kapiteln über Gesetz, Herrschaftstechnik und Macht, die Grundlage des Legalismus (ungefähres Datum).
Eine Kritik an Gelehrten, umherziehenden Rittern und anderen, die seiner Ansicht nach das Gesetz untergraben; die Zeiten ändern sich, und mit ihnen müssen sich die Heilmittel ändern (ungefähres Datum).
Ein Herrscher sollte weder seinen Ministern noch seiner Frau noch seinen Söhnen trauen (ungefähres Datum).
In seinen eigenen Worten
« Alte und neue Zeiten haben unterschiedliche Sitten, und das Neue und das Alte verlangen unterschiedliche Maßnahmen. »
夫古今異俗，新故異備。
« Die Menschen unterwerfen sich von Natur aus der Macht; nur wenige lassen sich durch Rechtschaffenheit gewinnen. »
且民者固服於勢，寡能懷於義。
« Weinen und nicht strafen wollen ist Wohlwollen; dass man aber nicht umhin kann zu strafen, ist das Gesetz. »
夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。
« Das Unglück des Herrschers liegt darin, anderen zu vertrauen. Wer anderen vertraut, wird von anderen beherrscht. »
人主之患在於信人。信人，則制於人。
Positionen
Klicke auf eine Zeile, um den Beleg zu sehenWorte und Ansprüche müssen an beobachtbaren Ergebnissen (xingming) gemessen werden, nicht auf Autorität hin akzeptiert.
Han Feizi (3rd c. BC), chap. "Two Handles" (Er bing)
Die Menschen handeln aus Eigeninteresse, daher entsteht Ordnung aus klaren Gesetzen, Belohnungen und Strafen, nicht aus dem Vertrauen auf Güte.
Han Feizi (3rd c. BC), chap. "Five Vermin"
Nach Han Fei entsteht Ordnung aus strengen, unparteiischen Gesetzen und aus der Kontrolle des Herrschers über Belohnungen und Strafen, nicht aus individueller Freiheit oder persönlicher Tugend.
Han Feizi (3rd c. BC), chap. "Two Handles" (Er bing)