Han Fei
Los hombres siguen su interés, no su bondad: un Estado sólido se apoya en la ley, la recompensa y el castigo.
Vida
Han Fei (c. 280-233 a. C.) fue un príncipe del Estado de Han, discípulo de Xunzi y el principal pensador del legismo chino. Reunió las ideas de sus predecesores sobre la ley (fa), la técnica de gobierno (shu) y la autoridad (shi). Para él, las personas actúan por interés, no por virtud, de modo que un Estado fuerte se apoya en leyes claras, recompensas y castigos más que en el ejemplo moral. Sus escritos, reunidos en el Han Feizi, impresionaron al futuro Primer Emperador de Qin; murió en prisión en Qin en el 233 a. C.
Obras principales
Colección de capítulos sobre la ley, la técnica de gobierno y el poder, fundamento del legismo (fecha aproximada).
Crítica de los letrados, los caballeros errantes y otros que, a su juicio, socavan la ley; los tiempos cambian, y también deben cambiar los remedios (fecha aproximada).
Un soberano no debe fiarse ni de sus ministros, ni de su esposa, ni de sus hijos (fecha aproximada).
En sus propias palabras
« Los tiempos antiguos y los modernos tienen costumbres distintas, y lo nuevo y lo antiguo exigen medidas distintas. »
夫古今異俗，新故異備。
« El pueblo, por naturaleza, se somete al poder; pocos pueden ser ganados por la rectitud. »
且民者固服於勢，寡能懷於義。
« Llorar sin querer castigar es benevolencia; pero no poder evitar el castigo es la ley. »
夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。
« El problema del soberano está en confiar en los demás. Si confía en los demás, es controlado por los demás. »
人主之患在於信人。信人，則制於人。
Sus posiciones
haz clic en una fila para ver la pruebaLas palabras y las pretensiones deben contrastarse con resultados observables (xingming), no aceptarse por autoridad.
Han Feizi (3rd c. BC), chap. "Two Handles" (Er bing)
Las personas actúan por interés propio, así que el orden proviene de leyes claras, recompensas y castigos, no de confiar en la bondad.
Han Feizi (3rd c. BC), chap. "Five Vermin"
Para Han Fei, el orden proviene de leyes estrictas e imparciales y del control de las recompensas y los castigos por parte del soberano, no de la libertad individual ni de la virtud personal.
Han Feizi (3rd c. BC), chap. "Two Handles" (Er bing)