生涯
韓非（紀元前280年頃–前233年）は韓の公子で、荀子の弟子であり、中国法家の代表的思想家である。彼は法（法）、統治の術（術）、権勢（勢）をめぐる先人たちの考えを統合した。彼にとって、人は徳ではなく利益によって行動する。それゆえ強い国家は、道徳的模範ではなく、明確な法と賞罰の上に成り立つ。『韓非子』にまとめられた彼の著作は、のちの秦の始皇帝を感嘆させた。彼は紀元前233年、秦の獄中で死んだ。
主な著作
紀元前240年
韓非子
法、統治の術、権力に関する諸篇を集めたもので、法家の基礎をなす（年代は概算）。
紀元前240年
五蠹（ごと）、第49篇
彼の見るところ法を損なう学者や遊俠などへの批判。時代は変わり、したがって対処法も変わらねばならない（年代は概算）。
紀元前240年
備内（びだい）、第17篇
君主は、臣下も、妻も、息子も信用してはならない（年代は概算）。
本人の言葉
« 古今は俗を異にし、新故は備えを異にす。 »
夫古今異俗，新故異備。
« 民は固より勢に服し、能く義に懐く者は寡し。 »
且民者固服於勢，寡能懷於義。
« 夫れ泣を垂れて刑を欲せざる者は仁なり。然れども刑せざるべからざる者は法なり。 »
夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。
« 人主の患は人を信ずるに在り。人を信ずれば則ち人に制せらる。 »
人主之患在於信人。信人，則制於人。
立場
行をクリックすると根拠が表示されます私たちの知識はどこから来るのか？知識の源泉
経験論（経験から）合理論（理性から）
解釈
言葉や主張は、権威によって受け入れられるのではなく、観察可能な結果（刑名）に照らして責任を問われなければならない。
Han Feizi (3rd c. BC), chap. "Two Handles" (Er bing)
人間は生まれつき善なのか。人間本性
本質的に弱い、あるいは堕落している本質的に善である、あるいは完成可能である
解釈
人は自己利益から行動する。それゆえ秩序は、善への信頼ではなく、明確な法と賞罰から生まれる。
Han Feizi (3rd c. BC), chap. "Five Vermin"
個人と共同体、どちらが優先されるべきか。個人と社会
共同体・秩序・伝統個人の自由
主張
韓非によれば、秩序は厳格で公平な法と、君主による賞罰の掌握から生まれるのであって、個人の自由や個人的な徳から生まれるのではない。
Han Feizi (3rd c. BC), chap. "Two Handles" (Er bing)