El precipicio oculto: mirar la muerte de frente
«Corremos sin preocupación hacia el precipicio»; el divertimento ante la muerte
Por tanto, hay que mirar la muerte de frente en lugar de divertirse para olvidarla, y esta indiferencia es una extraña falta de sentido.
La muerte es cierta y terrible, y sin embargo casi todos se aturden para no pensar en ella, como quien corre hacia un precipicio.
«El precipicio oculto: mirar la muerte de frente» es un argumento de Blaise Pascal (Pensamientos (Brunschvicg 183, 194, 210), 1670) sobre la pregunta «¿Hay que temer a la muerte?» (respuesta: una angustia que ilumina). Su tesis: Por tanto, hay que mirar la muerte de frente en lugar de divertirse para olvidarla, y esta indiferencia es una extraña falta de sentido. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), el argumento es válido solo si se admite una premisa que el autor no formula (P4). AskPhilosophy presenta 3 objeciones, 1 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Aquí, «angustia» significa esto: la muerte es realmente un mal terrible, y la reacción correcta no es huir de ella. Pascal observa que todos los hombres saben que van a morir, y que casi todos se las arreglan para no pensar en ello: juego, caza, negocios, conversación. Lo compara con gente que corre hacia un precipicio tras poner una pantalla delante para no verlo. No dice que el miedo sea la meta. Dice que ocultarnos la muerte no la hace menos real, y que no tratar de averiguar qué hay después es la mayor falta de sentido. El propio Pascal extrae la consecuencia: la apuesta (véase «La apuesta de Pascal»).
haz clic en una premisa para rechazarla
Sin la premisa implícita: Sin P4, el ordenador encuentra un caso en el que el fin es cierto, terrible y oculto por la diversión, pero en el que ocultar el peligro es una manera sensata de vivir bien: entonces no hay ninguna razón para mirarlo de frente.
Objeciones
3Cada objeción es una conversación: haz clic para ver quién responde y en qué punto está el debate.
Montaigne, Ensayos III, 12 1588 · ataca la premisa 2Montaigne coincide con Pascal en que la huida del «vulgo» es ciega, y él mismo dice que hay que tener la muerte presente (Ensayos I, 20). Pero se niega a juzgarla tan terrible. Escribe que turbamos la vida con la preocupación por la muerte y la muerte con la preocupación por la vida. La muerte misma es un momento demasiado breve para requerir preceptos: lo que nos asusta es la preparación. Por lo tanto, no se debe hacer de la muerte el gran motivo de espanto que ocupa nuestra vida.
Pascal responde
Montaigne coincide con Pascal en que la huida del «vulgo» es ciega, y él mismo dice que hay que tener la muerte presente (Ensayos I, 20). Pero se niega a juzgarla tan terrible. Escribe que turbamos la vida con la preocupación por la muerte y la muerte con la preocupación por la vida. La muerte misma es un momento demasiado breve para requerir preceptos: lo que nos asusta es la preparación. Por lo tanto, no se debe hacer de la muerte el gran motivo de espanto que ocupa nuestra vida.
EEpicuro, Carta a Meneceo 300 a. C. · ataca la premisa 2Epicuro sostiene que todo bien y todo mal consisten en la sensación, y que la muerte es la privación de toda sensación: por lo tanto, no es nada para nosotros. No hay nada terrible en lo que nunca se sentirá, y huir de ella mediante la diversión no es ceguera, es simplemente no atormentarse por nada.
sin respuesta
Epicuro sostiene que todo bien y todo mal consisten en la sensación, y que la muerte es la privación de toda sensación: por lo tanto, no es nada para nosotros. No hay nada terrible en lo que nunca se sentirá, y huir de ella mediante la diversión no es ceguera, es simplemente no atormentarse por nada.
Spinoza, Ética IV, prop. 67 1677 · ataca la conclusiónSpinoza extrae la conclusión opuesta: el hombre libre en ninguna cosa piensa menos que en la muerte, y su sabiduría es una meditación no sobre la muerte sino sobre la vida. Para él, mirar la muerte de frente como quiere Pascal es dejarse llevar por el miedo en lugar de por la razón.
sin respuesta
Spinoza extrae la conclusión opuesta: el hombre libre en ninguna cosa piensa menos que en la muerte, y su sabiduría es una meditación no sobre la muerte sino sobre la vida. Para él, mirar la muerte de frente como quiere Pascal es dejarse llevar por el miedo en lugar de por la razón.