George Berkeley
Las cosas sensibles existen solo siendo percibidas: no hay materia detrás de nuestras ideas, solo mentes.
Vida
George Berkeley (1685-1753) fue un filósofo irlandés y obispo de Cloyne. Sostuvo que las cosas sensibles existen solo siendo percibidas y que no hay materia detrás de nuestras ideas, sino únicamente mentes y Dios, que las sostiene. Su posición, el inmaterialismo, ha influido de manera duradera en el pensamiento sobre la percepción y la realidad del mundo exterior.
Obras principales
Expone el inmaterialismo: para una cosa sensible, existir es ser percibida.
Presenta en forma de diálogo la defensa del inmaterialismo contra el escepticismo.
Muestra que la distancia y la profundidad se aprenden por la experiencia, en lugar de verse directamente.
En sus propias palabras
« la existencia de una idea consiste en ser percibida »
« Su esse es percipi, y no es posible que tengan existencia alguna fuera de las mentes o cosas pensantes que las perciben. »
« se ha demostrado que un espíritu es la única sustancia o soporte en el que pueden existir los seres no pensantes o las ideas »
Sus posiciones
haz clic en una fila para ver la pruebaDios, una mente infinita, causa continuamente las ideas que percibimos y así sostiene el mundo.
Berkeley, Three Dialogues between Hylas and Philonous (1713)
Todo nuestro conocimiento de las cosas procede de las ideas que dan los sentidos; ser es ser percibido.
Berkeley, A Treatise concerning the Principles of Human Knowledge (1710)
Presenta su tesis como el remedio contra el escepticismo: si las cosas son ideas, no podemos estar separados de ellas.
Berkeley, A Treatise concerning the Principles of Human Knowledge, Introduction and §§86-88 (1710)
Solo existen las mentes y sus ideas; la materia no existe. Esto es idealismo, no un dualismo entre materia y mente.
Berkeley, A Treatise concerning the Principles of Human Knowledge (1710)
Las mentes son activas y fuente de sus propios actos, de modo que somos agentes libres, responsables de lo que hacemos.
Berkeley, A Treatise concerning the Principles of Human Knowledge, §§27-28, 145 (1710)