FilósofosFrancis Fukuyama

Francis Fukuyama

Politólogo: la democracia liberal podría ser el punto de llegada de la evolución de las ideas políticas.

Filosofía de la historia1952 Estados UnidosChicago

Vida

Politólogo estadounidense nacido en 1952, profesor en Stanford. En «¿El fin de la historia?» (1989) sostiene que la democracia liberal occidental podría ser el punto de llegada de la evolución ideológica de la humanidad, a falta de una alternativa viable. Posteriormente ha estudiado la confianza, la naturaleza humana y la construcción de Estados.

Obras principales

1989
¿El fin de la historia?

La democracia liberal podría ser la forma final de gobierno.

1992
El fin de la historia y el último hombre

La versión larga: la exigencia de reconocimiento explica la victoria del liberalismo.

1999
La gran ruptura

Estudio de los cambios sociales y morales de las sociedades occidentales desde la década de 1960.

2002
El fin del hombre

La biotecnología podría alterar la naturaleza humana y los derechos construidos sobre ella.

En sus propias palabras

« Lo que quizá estamos presenciando no es solo el fin de la Guerra Fría, o el paso de un período particular de la historia de posguerra, sino el fin de la historia como tal: es decir, el punto de llegada de la evolución ideológica de la humanidad y la universalización de la democracia liberal occidental como forma final de gobierno humano. »
The End of History?, The National Interest 16 (été 1989)
« El triunfo de Occidente, de la idea occidental, se evidencia ante todo en el agotamiento total de alternativas sistemáticas viables al liberalismo occidental. »
The End of History?, The National Interest 16 (été 1989)

Sus posiciones

haz clic en una fila para ver la prueba
¿Existen el bien y el mal de manera objetiva?Estatus de la moral
Antirrealismo (la moral es obra humana)Realismo moral (verdades morales objetivas)
Interpretación

La dignidad y los derechos humanos descansan en una naturaleza humana común, que la biotecnología no debe alterar.

Fukuyama, Our Posthuman Future (2002)

¿Es el ser humano naturalmente bueno?Naturaleza humana
Fundamentalmente débil o corruptoFundamentalmente bueno o perfectible
Interpretación

Sostiene que existe una naturaleza humana estable y común, marcada por una profunda necesidad de reconocimiento, que hay que proteger del cambio biotecnológico.

Fukuyama, Our Posthuman Future (2002)

¿Quién debe tener prioridad: el individuo o la comunidad?Individuo y sociedad
Comunidad, orden, tradiciónLibertad individual
Interpretación

La democracia liberal, que protege los derechos individuales y el reconocimiento igual, podría ser la forma final de gobierno porque es la que mejor satisface el deseo de reconocimiento.

Fukuyama, The End of History and the Last Man (1992)