生涯
荀子（紀元前310年頃〜235年）は趙の国に生まれ、戦国時代末期の儒家の思想家である。稷下の学宮で教え、蘭陵の県令を務めた。孟子に反対して、人間の本性は悪であり、利得や嫉妬に引かれるものであって、善は学問、師、礼、法に由来すると主張した。弟子に韓非と李斯がいる。
主な著作
紀元前250年
荀子
彼の論文集。「性悪」（第23章）、「礼論」、「天論」などを含む。年代は概算。
本人の言葉
« 人の性は悪なり。其の善なる者は偽なり。 »
人之性惡，其善者僞也。
« 枸木は必ず檃栝・烝矯を待ちて然る後に直く、鈍金は必ず礱厲を待ちて然る後に利し。 »
故枸木必將待檃栝、烝、矯然後直，鈍金必將待礱、厲然後利。
« 礼義なる者は、是れ聖人の偽に生ずるなり。故より人の性に生ずるに非ざるなり。 »
凡禮義者，是生於聖人之僞，非故生於人之性也。
立場
行をクリックすると根拠が表示されます神は存在するか？神
無神論有神論
解釈
天は規則的な自然の過程であり、祈りに応えることも、人間の行いに反応することもない。
Xunzi, ch. 17 'Discourse on Heaven' (c. 3rd c. BC)
何が行為を善いものにするのか？道徳の基礎
義務（義務論）帰結（帰結主義）性格（徳倫理学）その他（神の法、関係、価値創造など…）
善き人になるとは、学問と礼の実践を通して人格を養うことである。
Xunzi, ch. 1 'Encouraging Learning' (c. 3rd c. BC)
善と悪は客観的に存在するのか？道徳の地位
反実在論（道徳は人間がつくったもの）道徳的実在論（客観的な道徳的真理）
解釈
道徳規範は、人間の欲望を秩序づけるために聖人たちが作り出したものであり、自然の中に見いだされるものではない。
Xunzi, ch. 23 'Human Nature is Bad' (c. 3rd c. BC)
人間は生まれつき善なのか。人間本性
本質的に弱い、あるいは堕落している本質的に善である、あるいは完成可能である
主張
「人間の本性は悪である」。放っておけば欲望は争いを招き、善は努力、師、礼、法の成果である。
Xunzi, ch. 23 'Human Nature is Bad' (c. 3rd c. BC)