生涯
荘子（紀元前369年頃〜前286年頃）は、荘周とも呼ばれる宋の国出身の中国の思想家で、老子とともに哲学的道家の創始者とみなされる。その名を冠した書物は、一部は彼自身の手に、一部は弟子たちの手になり、寓話、対話、ユーモアが入り混じっている。そこで彼は、判断を相対化し、物事の自然な成り行きに従い、死を変化として受け入れるよう促している。
主な著作
紀元前300年
逍遥遊（自由自在に遊ぶこと）
「内篇」の第一篇。賢者は狭い見方にとらわれず、自由に遊ぶ。おおよその年代。
紀元前300年
斉物論（物の平等について）
第二篇。是非についての見方は、胡蝶の夢のように相対的である。おおよその年代。
本人の言葉
« かつて荘周は、自分が蝶になった夢を見た。蝶として心のままに楽しく飛びまわり、自分が周であることを知らなかった。ふと目が覚めると、まぎれもなく周であった。周が夢で蝶になったのか、蝶が夢で周になっているのか、わからなかった。周と蝶とのあいだには、きっと区別があるはずだ。これを物化（物の変化）という。 »
昔者莊周夢爲胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲胡蝶與？胡蝶之夢爲周與？周與胡蝶，則必有分矣，此之謂物化。
立場
行をクリックすると根拠が表示されます神は存在するか？神
無神論有神論
解釈
道（タオ）とは、万物を貫く非人格的な道であって、万物を造ったり裁いたりする神ではない。
Zhuangzi, ch. 6 'The Great and Venerable Teacher' (c. 4th c. BC)
確実な真理に到達できるのか？確実性
懐疑論確実性は到達可能
解釈
どの見方も最終的なものだとは言えない。あらゆる判断は一つの視点に依存しているからだ。賢者はそれらすべてを受け入れる。
Zhuangzi, ch. 2 'Discussion on Making All Things Equal' (c. 4th c. BC)
善と悪は客観的に存在するのか？道徳の地位
反実在論（道徳は人間がつくったもの）道徳的実在論（客観的な道徳的真理）
解釈
「是」と「非」は視点ごとに移り変わるので、どちらの側もそれを絶対的に所有していると主張することはできない。
Zhuangzi, ch. 2 'Discussion on Making All Things Equal' (c. 4th c. BC)