El problema difícil de la conciencia y los zombis
El argumento de los zombis filosóficos (el «problema difícil»)
Por tanto, la conciencia no es física: el materialismo, que dice que todo, incluida la conciencia, es físico, es falso.
Podemos concebir un ser físicamente idéntico a nosotros pero sin conciencia; por tanto, la conciencia es algo añadido a lo físico.
«El problema difícil de la conciencia y los zombis» es un argumento de David Chalmers («Facing Up to the Problem of Consciousness», 1995; The Conscious Mind, 1996, 1995) sobre la pregunta «¿Es la mente el cerebro?» (respuesta: la mente no es materia). Su tesis: Por tanto, la conciencia no es física: el materialismo, que dice que todo, incluida la conciencia, es físico, es falso. Según la verificación lógica de AskPhilosophy (solucionador Z3), la conclusión se sigue efectivamente de sus 3 premisas. AskPhilosophy presenta 5 objeciones, 5 de ellas con una réplica documentada, y el texto original de cada premisa, verificado palabra por palabra.
Explicar cómo el cerebro presta atención, recuerda, habla o reacciona son «problemas fáciles»: difíciles para los investigadores, pero se ve cómo resolverlos. David Chalmers (1995) llama «problema difícil» a otra cuestión: ¿por qué todo este procesamiento de información va acompañado de experiencia vivida? Para mostrar que esta cuestión no desaparece, recurre a los zombis. Un zombi filosófico es un ser idéntico a nosotros, átomo por átomo, que se comporta como nosotros y dice «me duele», pero para el cual no hay nada que se sienta. Chalmers dice que un ser así puede concebirse sin contradicción. Si ese ser es posible, la conciencia no se deriva de lo físico: es algo más. El argumento muestra que la mente no se reduce a la física. Chalmers mismo defiende una forma de dualismo (habla de «dualismo naturalista»), pero también dice que es posible otra salida: el panpsiquismo.
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Objeciones
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Los materialistas «de tipo B» (Block y Stalnaker, Loar, Papineau, Tye...), siguiendo a Kripke 1990 · ataca la premisa 2Lo concebible no siempre es posible. Podemos concebir que el agua no sea H2O, y sin embargo el agua es necesariamente H2O: descubrimos esa verdad por la experiencia, no solo mediante el pensamiento. Del mismo modo, el vínculo entre los estados cerebrales y la conciencia podría ser necesario sin que podamos verlo pensando. Los zombis nos parecen posibles, pero no lo son.
Chalmers responde
Lo concebible no siempre es posible. Podemos concebir que el agua no sea H2O, y sin embargo el agua es necesariamente H2O: descubrimos esa verdad por la experiencia, no solo mediante el pensamiento. Del mismo modo, el vínculo entre los estados cerebrales y la conciencia podría ser necesario sin que podamos verlo pensando. Los zombis nos parecen posibles, pero no lo son.
Daniel Dennett 1995 · ataca la premisa 1Los zombis no son concebibles: creemos concebirlos porque los imaginamos mal. Suponer que se puede quitar la conciencia conservando todas las funciones del cuerpo es como suponer que se puede quitar la salud conservando intactas todas las funciones del cuerpo: se imagina entonces, por error, un «módulo» de salud que podría faltar. Dennett piensa que la tradición de los zombis desaparecería si los filósofos dejaran de imaginarlos mal.
Chalmers responde
Los zombis no son concebibles: creemos concebirlos porque los imaginamos mal. Suponer que se puede quitar la conciencia conservando todas las funciones del cuerpo es como suponer que se puede quitar la salud conservando intactas todas las funciones del cuerpo: se imagina entonces, por error, un «módulo» de salud que podría faltar. Dennett piensa que la tradición de los zombis desaparecería si los filósofos dejaran de imaginarlos mal.
Paul Churchland 1996 · ataca la premisa 2Una brecha entre lo que sabemos explicar y lo que sentimos no es una brecha en la naturaleza. En tiempos de Goethe, alguien habría podido construir argumentos del mismo tipo contra la idea de que la luz se reduce a ondas: no se habría podido deducir la luz del resto de la física. Sin embargo, la reducción se logró.
Chalmers responde
Una brecha entre lo que sabemos explicar y lo que sentimos no es una brecha en la naturaleza. En tiempos de Goethe, alguien habría podido construir argumentos del mismo tipo contra la idea de que la luz se reduce a ondas: no se habría podido deducir la luz del resto de la física. Sin embargo, la reducción se logró.
KKeith Frankish (ilusionismo) 2016 · ataca la premisa 1No hay propiedades «fenoménicas» misteriosas: la idea de que las tenemos proviene de una ilusión introspectiva, es decir, de nuestra manera de representarnos nuestros propios estados mentales. El «problema difícil» descansa, por tanto, en un error. Frankish propone sustituir el problema difícil por el «problema de la ilusión»: explicar por qué creemos tener esas propiedades. Los zombis solo son concebibles porque esta ilusión es poderosa.
Chalmers responde
No hay propiedades «fenoménicas» misteriosas: la idea de que las tenemos proviene de una ilusión introspectiva, es decir, de nuestra manera de representarnos nuestros propios estados mentales. El «problema difícil» descansa, por tanto, en un error. Frankish propone sustituir el problema difícil por el «problema de la ilusión»: explicar por qué creemos tener esas propiedades. Los zombis solo son concebibles porque esta ilusión es poderosa.
David Chalmers y luego Philip Goff (el panpsiquismo como salida) 2003 · ataca la conclusiónSe puede aceptar el argumento sin creer en un alma separada. Según el monismo «de tipo F» de Chalmers, la conciencia está constituida por las propiedades intrínsecas de las entidades físicas fundamentales: en lo más profundo de la realidad habría propiedades que son experiencia (o casi), y la física solo describe sus relaciones. Es una forma de panpsiquismo, que Philip Goff defiende hoy. Solo hay un mundo, pero contiene conciencia en su base.
Chalmers responde
Se puede aceptar el argumento sin creer en un alma separada. Según el monismo «de tipo F» de Chalmers, la conciencia está constituida por las propiedades intrínsecas de las entidades físicas fundamentales: en lo más profundo de la realidad habría propiedades que son experiencia (o casi), y la física solo describe sus relaciones. Es una forma de panpsiquismo, que Philip Goff defiende hoy. Solo hay un mundo, pero contiene conciencia en su base.