哲学者Thomas Henry Huxley

Thomas Henry Huxley

彼は「不可知論者(agnostic)」という言葉を造った。知りえないことを知っていると主張しない、という意味である。

経験論1825 · 1895 イギリスイーリング

生涯

トマス・ヘンリー・ハクスリー(1825-1895)はイギリスの生物学者で、ダーウィンの偉大な擁護者であり、そのため「ダーウィンのブルドッグ」というあだ名で呼ばれた。1869年に、証明できないことは何も主張すべきでないという意味で「不可知論者」という語を造った。講演『進化と倫理』(1893年)では、道徳的進歩は自然を支配する生存競争に逆らって進むと論じている。また、意識は脳の過程に伴うがそれを引き起こすわけではない、とも主張した。

主な著作

1863
自然における人間の位置

比較解剖学によって、人間が大型類人猿にいかに近いかを示す。

1874
「動物は自動機械であるという仮説とその歴史について」

動物も、そして私たちも、意識をもつ自動機械だということになるだろう。意識が私たちの行為を引き起こすわけではない。

1889
不可知論

不可知論とは一つの方法である。理性が及ぶかぎりそれに従い、証明されていないことを知っていると主張しないことだ。

1893
進化と倫理

社会の倫理的過程は、宇宙的過程、すなわち生存競争に逆らって進む。

本人の言葉

« 実のところ、不可知論は信条ではなく方法であり、その本質は、ただ一つの原則を厳格に適用することにある。 »
« Agnosticism » (1889)
« 知性の事柄においては、他のいかなる考慮にもかまわず、理性が導くかぎりそれに従いなさい。 »
« Agnosticism » (1889)
« 私たちは意識をもつ自動機械である。この濫用された語の唯一理解可能な意味で、すなわち多くの点で好きなように行うことができるという意味で、自由意志を備えている。しかしそれでも私たちは、原因と結果の大いなる連鎖の一部であり、その連鎖は途切れることなく連続して、あるもの、あったもの、これからあるもの、すなわち存在の総体を構成している。 »
« On the Hypothesis that Animals are Automata, and its History » (1874)
« しかし、法と道徳は社会における人間同士の生存競争への抑制である以上、倫理的過程は宇宙的過程の原理に対立し、その競争での成功に最も適した資質を抑え込む方向に向かう、というのもやはり真実である。 »
Evolution and Ethics, Prolegomena (1894)

立場

行をクリックすると根拠が表示されます
神は存在するか?神
無神論有神論
主張

彼は自分自身のために「不可知論者」という語を造った。神の存在は肯定も否定もできないというのである。

Huxley, "Agnosticism" (1889)

私たちの知識はどこから来るのか?知識の源泉
経験論(経験から)合理論(理性から)
解釈

知識は経験に基づく。彼はヒュームに従い、観念を感覚にまでさかのぼらせる。

Huxley, Hume (1879)

確実な真理に到達できるのか?確実性
懐疑論確実性は到達可能
主張

不可知論の原則。証拠によって示されないことを、確実なものとみなさないこと。

Huxley, "Agnosticism" (1889)

心は物質以外のものなのか?心と身体
唯物論二元論
解釈

意識は身体の状態に伴うが、それを引き起こすわけではない。動物も私たちも、意識をもつ自動機械である。

Huxley, "On the Hypothesis that Animals are Automata" (1874)

理性は信仰も含めてすべてを判断できるか。信仰と理性
信仰・心の優位理性のみが判断する
主張

理性が及ぶかぎりそれに従い、証拠が支持するものだけを受け入れること。

Huxley, "Agnosticism" (1889)