哲学者Claude Lévi-Strauss
Claude Lévi-Strauss
人類学者。いかなる文化も他の文化の尺度ではなく、他者を野蛮だと信じることはすでに野蛮の一形態である。
1908 · 2009 フランスブリュッセル
生涯
フランスの人類学者（1908年ブリュッセル - 2009年パリ）で、構造人類学の創始者。ブラジル滞在ののち、親族体系と神話を研究した。諸文化が精神の共通の構造に従っていることを示し、社会を進歩の尺度で序列化することを拒んだ。コレージュ・ド・フランス教授、1973年にアカデミー・フランセーズ会員に選出された。
主な著作
1955
悲しき熱帯
旅の記録であり、諸文化の出会いについての省察。
1952
人種と歴史
文化間の序列を退け、自民族中心主義を批判する。
1962
野生の思考
文字をもたない社会の思考が、私たちの思考と同じく厳密であることを示す。
1958
構造人類学
構造的方法の基礎を築く。
本人の言葉
« 野蛮人とは、まず何よりも、野蛮を信じる人間のことである。 »
« さらに、自然の種が選ばれるのは「食べるのに良い」からではなく、「考えるのに良い」からだということも理解できる。 »
立場
行をクリックすると根拠が表示されます私たちの知識はどこから来るのか？知識の源泉
経験論（経験から）合理論（理性から）
解釈
人間の精神は、あらゆる場所で同じ構造（対立項の対）を経験に課している。「野生の」思考も私たちの思考と同じく論理的である。
Lévi-Strauss, La Pensée sauvage (1962)
心は物質以外のものなのか？心と身体
唯物論二元論
解釈
人間科学の目的は、人間を解体し、文化を自然の中に戻し、生命をその物理化学的条件の中に戻すことである。
Lévi-Strauss, La Pensée sauvage (1962)
善と悪は客観的に存在するのか？道徳の地位
反実在論（道徳は人間がつくったもの）道徳的実在論（客観的な道徳的真理）
解釈
いかなる文化も他の文化の尺度ではない。したがって、どの社会の道徳規範も普遍的な基準を名乗ることはできない。
Lévi-Strauss, Race et histoire (1952)