生涯
コヘレト（伝道者の書）はヘブライ語聖書の一書で、ヘブライ語で書かれ、「エルサレムの王、ダビデの子、コヘレトの言葉」で始まる。伝統はそこにソロモンを見てきたが、研究者は一般に紀元前3世紀頃の成立とする。労苦、時間、死、素朴な快楽の空しさについて思索しており、人生の意味に関する主要なテキストの一つであり続けている。
主な著作
紀元前300年
コヘレト（伝道者の書）
日の下ではすべてが「空」であると見定め、神を畏れつつ素朴な喜びを楽しむよう勧める（おおよその年代）。
本人の言葉
« かつてあったことは、これからもあり、かつてなされたことは、これからもなされる。日の下に新しいものは何ひとつない。 »
מה־שהיה הוא שיהיה ומה־שנעשה הוא שיעשה ואין כל־חדש תחת השמש
« 生きている者は、自分が死ぬことを知っている。しかし死んだ者は何も知らず、もはや報いもない。彼らの記憶は忘れ去られるからだ。 »
כי החיים יודעים שימתו והמתים אינם יודעים מאומה ואין־עוד להם שכר כי נשכח זכרם
« 行け、喜びをもってあなたのパンを食べ、楽しい心であなたのぶどう酒を飲め。神はすでにあなたの行いを受け入れておられるのだから。 »
לך אכל בשמחה לחמך ושתה בלב־טוב יינך כי כבר רצה האלהים את־מעשיך
立場
行をクリックすると根拠が表示されます神は存在するか？神
無神論有神論
解釈
神は存在し、すべてを治めているが、遠く測りがたいままである。「神は天におり、あなたは地にいる」。
Qohélet 5:1-2 ; 3:11
確実な真理に到達できるのか？確実性
懐疑論確実性は到達可能
主張
人間は、日の下で神が行うことを捉えることができない。賢者がどれほど努めても同じである。
Qohélet 8:16-17
人生には、あらかじめ与えられた意味があるのか。人生の意味
与えられた意味はない（不条理であり、自ら創り出すもの）客観的な意味（自然、神、善）
解釈
労苦と成果は永続的な利益をもたらさない（「空」）。このテキストは、その日その日の素朴な賜物を楽しむよう勧めている。
Qohélet 1:2-3 ; 2:24 ; 9:7-9
人間は生まれつき善なのか。人間本性
本質的に弱い、あるいは堕落している本質的に善である、あるいは完成可能である
主張
「地上には、善を行って決して罪を犯さない義人はいない。」
Qohélet 7:20