Bart Ehrman
Spécialiste du Nouveau Testament passé de la foi évangélique à l'agnosticisme à cause de la souffrance.
18 vidéos analysées · 83 citations vérifiées mot pour mot · mise à jour 2026-10-18
Repères
- Professeur à l'Université de Caroline du Nord à Chapel Hill depuis 1988. Wikipédia 2026 · Bart D. Ehrman
- Auteur de Misquoting Jesus (2005), God's Problem (2008), Did Jesus Exist? (2012) et How Jesus Became God (2014). Wikipédia 2026 · Bart D. Ehrman
- A reçu en 2011 le Religious Liberty Award de l'American Humanist Association. Wikipédia 2026 · Bart D. Ehrman
- Élevé épiscopalien au Kansas, il a vécu une expérience de nouvelle naissance à 15 ans dans un groupe de jeunes et est devenu évangélique convaincu. Vidéo 2026 · Did Jesus Rise From the Dead? A…
Ses positions
clique sur une ligne pour voir la preuveIl dit ne plus croire au message chrétien. Il se dit athée agnostique : athée pour la croyance, agnostique pour la connaissance. En 2010 il disait ne pas croire au Dieu de la Bible, et quant à une autre force supérieure : « je ne sais pas, et personne d'autre non plus ». En 2026 il dit n'être pas un athée radical qui affirme qu'il n'y a pas de Dieu, mais ne pas penser qu'il y en ait un.
1978 Évangélique convaincu, formé au Moody Bible Institute puis à Wheaton College, pour qui la Bible était sans erreur. Wikipédia 2026 · Bart D. Ehrman
1998 Vers cette date, il conclut qu'il ne croit plus en aucun Dieu, surtout à cause du problème de la souffrance. Dans une conférence de 2008, il disait être devenu agnostique 9 ou 10 ans plus tôt, après avoir été chrétien toute sa vie. Vidéo 2008 · How the Bible Explains Suffering…
- Ce qui l'a éloigné de la foi, c'est le problème de la souffrance, pas ses études : un Dieu aimant et tout-puissant ne colle pas avec un monde où l'on souffre autant. Vidéo 2026 · Did Jesus Rise From the Dead? A…2
- La Bible donne beaucoup de réponses à la souffrance, parfois contradictoires (Dieu punit le péché, le libre arbitre, un plan plus grand). Il n'en trouve aucune satisfaisante. Vidéo 2026 · Did Jesus Rise From the Dead? A…23
- Le libre arbitre n'explique pas les catastrophes naturelles comme le séisme d'Haïti, et si les croyants gardent leur libre arbitre au ciel sans pécher, un monde avec libre arbitre sans souffrance devrait être possible. Vidéo 2010 · Theodicy, God and Suffering: a…2
- À ceux qui disent que Dieu sait mieux et qu'on ne peut pas le questionner, il répond que ce serait renoncer à notre intelligence. Un Dieu incapable de faire une planète vivante sans plaques tectoniques serait trop petit. Vidéo 2025 · The Great Debate: God,…
- Il reste agnostique, pas athée radical : déclarer qu'aucun dieu n'existe manque d'humilité devant un univers si étonnant, mais il ne croit pas en un Dieu qui agit dans le monde et exauce les prières. Vidéo 2010 · Theodicy, God and Suffering: a…2
Le libre arbitre explique la souffrance : Dieu laisse les gens choisir, et le mal qui en découle est leur fait.
Il répond que le libre arbitre n'explique pas les catastrophes naturelles comme le séisme d'Haïti. Et si les croyants gardent leur libre arbitre au ciel sans pécher, un monde avec libre arbitre mais sans souffrance devrait être possible.
Un monde qui peut porter la vie a besoin de maux naturels comme les plaques tectoniques : une part de souffrance est inévitable.
Il répond qu'un Dieu incapable de faire une planète vivante sans plaques tectoniques serait trop petit.
Voir les 1 autres objections
Notre savoir est local et celui de Dieu est divin : la souffrance de Job n'est pas incompréhensible pour Dieu, et l'on peut commencer à voir la sagesse de Dieu même si la souffrance fait toujours mal.
Il répond que cela revient à ne pas utiliser notre intelligence pour comprendre pourquoi il y a de la souffrance.
Défend : Le problème du malNuancé : Contre les miraclesCritique : La liberté a un prix : le mal ne contredit pas Dieu, La loi morale suppose un législateur
À la fin de God's Problem, il propose une réponse utilitariste : rendre la vie aussi épanouissante que possible pour soi et pour les autres. En 2008 il le disait lui-même : « j'ai une conception assez classique de type utilitariste : est bon ce qui est bon pour le plus grand nombre ».
Il dit que nos sentiments moraux sont des inclinations façonnées par le développement humain, et que cela n'implique pas de critère moral objectif. Il garde pourtant des engagements moraux fermes, comme aider ceux qui ont faim ou n'ont pas de toit.
- La morale, c'est ce qui est bon pour les gens : ce qui est bon pour le plus grand nombre est bon. Il défend une vision utilitariste assez classique. Vidéo 2008 · How the Bible Explains Suffering…
- Dieu n'est pas nécessaire pour distinguer le bien du mal. Chrétien, il craignait que perdre la foi mène à l'immoralité ; ce ne fut pas le cas, il juge donc cette crainte fausse. Vidéo 2008 · How the Bible Explains Suffering…
- Le Dieu de la Bible ne peut pas fonder la morale, puisqu'il affame et tue dans la Bible (comme chez Amos). On connaît le bien et le mal par ce qui est bon pour les autres, et par la règle d'or. Vidéo 2010 · Theodicy, God and Suffering: a…2
- Nos sentiments moraux s'expliquent par le développement des humains, sans Dieu. Ils semblent forts, mais cela ne prouve pas l'existence d'une norme morale objective. Vidéo 2026 · Sean McDowell vs Bart Ehrman:…2
Sans Dieu, il n'y a pas de morale objective : des sentiments produits par le temps, la matière et le hasard n'ont aucune autorité.
Il répond que nous avons des penchants qui nous disent le bien du mal, mais que cela ne prouve pas l'existence d'une norme objective. Pour lui, ces sentiments s'expliquent par l'évolution humaine, sans Dieu.
Sans le caractère de Dieu comme fondement du bien, comment mesurer le mal ?
Il répond qu'il est problématique de croire que nous savons ce qui est bien grâce à Dieu : dans la Bible, Dieu affame et tue (Amos). Nous savons le bien et le mal par ce qui est bon les uns pour les autres, et la règle d'or n'a pas besoin de Dieu.
Voir les 1 autres objections
Il faut traiter chaque personne comme une fin, jamais seulement comme un moyen : compter le plus grand nombre peut sacrifier un individu.
Critique : Le bien, c'est ce que Dieu commande
Il dit qu'il n'y a peut-être pas de réponse à la souffrance, mais qu'il y a une façon d'y répondre : vivre pleinement et aider les autres, « parce que cette vie est tout ce que nous avons ».
- Derrière la souffrance, il n'y a pas de sens caché : le monde est aléatoire et chaotique, et il arrive qu'on se trouve sur son chemin. Vidéo 2008 · How the Bible Explains Suffering…
- Puisque cette vie est tout ce qu'il y a, il faut en profiter autant que possible et travailler à améliorer la vie de ceux qui ont moins de chance. Vidéo 2008 · How the Bible Explains Suffering…
Le sens ne s'invente pas, il se découvre : nous ne choisissons pas ce qui donne son sens à la vie.
Quand tout paraît vain, seule la foi donne à la vie un sens qui dure.
Pas encore de position sourcée sur : Source de la connaissance, Certitude, Esprit et corps, Liberté, Foi et raison, Nature humaine.
Sur les grandes questions
Dieu existe-t-il ?Agnosticisme
Il rejette le Dieu de la Bible et dit ne pas savoir si un dieu existe.
- Ce qui l'a éloigné de la foi, c'est le problème de la souffrance, pas ses études : un Dieu aimant et tout-puissant ne colle pas avec un monde où l'on souffre autant. Vidéo 2026 · Did Jesus Rise From the Dead? A…2
- La Bible donne beaucoup de réponses à la souffrance, parfois contradictoires (Dieu punit le péché, le libre arbitre, un plan plus grand). Il n'en trouve aucune satisfaisante. Vidéo 2026 · Did Jesus Rise From the Dead? A…23
- Le libre arbitre n'explique pas les catastrophes naturelles comme le séisme d'Haïti, et si les croyants gardent leur libre arbitre au ciel sans pécher, un monde avec libre arbitre sans souffrance devrait être possible. Vidéo 2010 · Theodicy, God and Suffering: a…2
- À ceux qui disent que Dieu sait mieux et qu'on ne peut pas le questionner, il répond que ce serait renoncer à notre intelligence. Un Dieu incapable de faire une planète vivante sans plaques tectoniques serait trop petit. Vidéo 2025 · The Great Debate: God,…
- Il reste agnostique, pas athée radical : déclarer qu'aucun dieu n'existe manque d'humilité devant un univers si étonnant, mais il ne croit pas en un Dieu qui agit dans le monde et exauce les prières. Vidéo 2010 · Theodicy, God and Suffering: a…2
Le libre arbitre explique la souffrance : Dieu laisse les gens choisir, et le mal qui en découle est leur fait.
Il répond que le libre arbitre n'explique pas les catastrophes naturelles comme le séisme d'Haïti. Et si les croyants gardent leur libre arbitre au ciel sans pécher, un monde avec libre arbitre mais sans souffrance devrait être possible.
Un monde qui peut porter la vie a besoin de maux naturels comme les plaques tectoniques : une part de souffrance est inévitable.
Il répond qu'un Dieu incapable de faire une planète vivante sans plaques tectoniques serait trop petit.
Voir les 1 autres objections
Notre savoir est local et celui de Dieu est divin : la souffrance de Job n'est pas incompréhensible pour Dieu, et l'on peut commencer à voir la sagesse de Dieu même si la souffrance fait toujours mal.
Il répond que cela revient à ne pas utiliser notre intelligence pour comprendre pourquoi il y a de la souffrance.
Défend : Le problème du malNuancé : Contre les miraclesCritique : La liberté a un prix : le mal ne contredit pas Dieu, La loi morale suppose un législateur
La question sur le site : tous les argumentsLa vie a-t-elle un sens ?Un sens à créer
Il ne voit pas de sens donné derrière la souffrance, et y répond en vivant pleinement et en aidant les autres.
- Derrière la souffrance, il n'y a pas de sens caché : le monde est aléatoire et chaotique, et il arrive qu'on se trouve sur son chemin. Vidéo 2008 · How the Bible Explains Suffering…
- Puisque cette vie est tout ce qu'il y a, il faut en profiter autant que possible et travailler à améliorer la vie de ceux qui ont moins de chance. Vidéo 2008 · How the Bible Explains Suffering…
Le sens ne s'invente pas, il se découvre : nous ne choisissons pas ce qui donne son sens à la vie.
Quand tout paraît vain, seule la foi donne à la vie un sens qui dure.
Qu'est-ce qui est bien ?Les conséquences
Il tient une conception utilitariste et dit que la morale n'a besoin ni de Dieu ni d'un critère objectif.
- La morale, c'est ce qui est bon pour les gens : ce qui est bon pour le plus grand nombre est bon. Il défend une vision utilitariste assez classique. Vidéo 2008 · How the Bible Explains Suffering…
- Dieu n'est pas nécessaire pour distinguer le bien du mal. Chrétien, il craignait que perdre la foi mène à l'immoralité ; ce ne fut pas le cas, il juge donc cette crainte fausse. Vidéo 2008 · How the Bible Explains Suffering…
- Le Dieu de la Bible ne peut pas fonder la morale, puisqu'il affame et tue dans la Bible (comme chez Amos). On connaît le bien et le mal par ce qui est bon pour les autres, et par la règle d'or. Vidéo 2010 · Theodicy, God and Suffering: a…2
- Nos sentiments moraux s'expliquent par le développement des humains, sans Dieu. Ils semblent forts, mais cela ne prouve pas l'existence d'une norme morale objective. Vidéo 2026 · Sean McDowell vs Bart Ehrman:…2
Sans Dieu, il n'y a pas de morale objective : des sentiments produits par le temps, la matière et le hasard n'ont aucune autorité.
Il répond que nous avons des penchants qui nous disent le bien du mal, mais que cela ne prouve pas l'existence d'une norme objective. Pour lui, ces sentiments s'expliquent par l'évolution humaine, sans Dieu.
Sans le caractère de Dieu comme fondement du bien, comment mesurer le mal ?
Il répond qu'il est problématique de croire que nous savons ce qui est bien grâce à Dieu : dans la Bible, Dieu affame et tue (Amos). Nous savons le bien et le mal par ce qui est bon les uns pour les autres, et la règle d'or n'a pas besoin de Dieu.
Voir les 1 autres objections
Il faut traiter chaque personne comme une fin, jamais seulement comme un moyen : compter le plus grand nombre peut sacrifier un individu.
Critique : Le bien, c'est ce que Dieu commande
La question sur le site : tous les argumentsDans ses mots
La souffrance est devenue de plus en plus un problème pour moi et pour ma foi.Suffering increasingly became a problem for me and my faith.
Dire qu'il remettra un jour tout en ordre me semble aujourd'hui relever du pur vœu pieux.To say that he eventually will make right all that is wrong seems to me, now, to be pure wishful thinking.
Je ne suis pas un athée radical qui affirme qu'il n'y a pas de Dieu. Mais je ne pense pas qu'il y en ait un.I'm not a radical atheist who insists there is no God. But I don't think there is.
Je pense qu'au bout du compte nous sommes tous agnostiques, même les athées.I think that at the end of the day we're all agnostics, even the atheists.
1 autres citations
Ce problème de la souffrance m'a éloigné de la croyance en un Dieu personnel, omnipotent, puissant et aimant.This problem of suffering led me away from belief in a personal, omnipotent, powerful, loving God.
Le chemin de ses idées
Clique sur une étape pour le détail1978Évangélique à Moody et Wheaton
Élevé dans l'Église épiscopalienne, il entre dans les milieux évangéliques au Moody Bible Institute et à Wheaton College, dont il sort diplômé en 1978.
1985Doctorat à Princeton Theological Seminary
Il obtient son doctorat sous la direction de Bruce Metzger. Il quitte le monde évangélique vers 25 ans, mais reste chrétien une vingtaine d'années.
1998 Changement d'avisPerd la foi
Vers cette date, il conclut qu'il ne croit plus au message chrétien et devient agnostique. Le problème de la souffrance, qu'aucune des réponses bibliques ne réglait pour lui, l'a éloigné de la croyance en un Dieu personnel, puissant et aimant.
Ce qu'il en dit« I'm not sure at the end of the day there's an answer to suffering »Conclut que la Bible donne plusieurs réponses, parfois contradictoires, à la souffrance, et peut-être pas de vraie réponse, mais que nous pouvons avoir une réponse pratique. voir le passage
« we should enjoy life as much as we can for as long as we can »Sa réponse à la souffrance : vivre pleinement et travailler à améliorer la vie des moins favorisés, car cette vie est tout ce que nous avons. voir le passage
« this problem of suffering led me away from belief in a personal omnipotent powerful loving God »Dit que le problème de la souffrance l'a éloigné de la croyance en un Dieu personnel, tout-puissant et aimant, et qu'il n'adhère pas à la conception judéo-chrétienne de Dieu. voir le passage
2006Débat avec William Lane Craig
À Holy Cross, il défend qu'il n'existe pas de preuve historique de la résurrection de Jésus. L'échange est vif, parfois tendu.
2008God's Problem
Il publie un livre sur la raison de la souffrance. Il juge qu'aucune des réponses de la Bible n'est satisfaisante intellectuellement ou moralement.
2008Débat avec Mike Licona sur la résurrection
À Kansas City, il dit avoir autrefois prêché de tout son cœur la résurrection physique. En historien, il soutient que l'histoire ne peut pas prouver que Jésus est ressuscité.
Ce qu'il en dit« I used to believe in the physical resurrection of Jesus my entire heart and soul »Dit avoir cru de tout son cœur à la résurrection physique et l'avoir prêchée, avant d'étudier lui-même la question dans les langues originales. voir le passage
« I'm not a a philosopher I am a historian »Se présente comme historien, non philosophe, dans le débat sur la résurrection. voir le passage
« do I personally think she appeared to them no but as a historian can I prove it no »Avec l'exemple des apparitions de Marie à Zeitoun en 1968, soutient qu'un historien ne peut pas prouver un tel miracle, même si beaucoup de gens disent l'avoir vu. voir le passage
2008Pas de réponse à la souffrance, mais une réponse pratique
Dans une conférence à Berkeley sur God's Problem, il dit que la Bible donne plusieurs réponses parfois contradictoires, et peut-être aucune qui tienne. Sa réponse à lui : profiter de la vie et travailler à l'améliorer pour les autres.
Ce qu'il en dit« I'm not sure at the end of the day there's an answer to suffering »Conclut que la Bible donne plusieurs réponses, parfois contradictoires, à la souffrance, et peut-être pas de vraie réponse, mais que nous pouvons avoir une réponse pratique. voir le passage
« we should enjoy life as much as we can for as long as we can »Sa réponse à la souffrance : vivre pleinement et travailler à améliorer la vie des moins favorisés, car cette vie est tout ce que nous avons. voir le passage
« this problem of suffering led me away from belief in a personal omnipotent powerful loving God »Dit que le problème de la souffrance l'a éloigné de la croyance en un Dieu personnel, tout-puissant et aimant, et qu'il n'adhère pas à la conception judéo-chrétienne de Dieu. voir le passage
2010Agnostique plutôt qu'athée
Dans un débat sur la souffrance, il explique qu'il ne croit pas au Dieu de la Bible, mais que déclarer qu'il ne peut y avoir de Dieu manque d'humilité devant un univers si étonnant.
Ce qu'il en dit« the problem with the Free Will explanation is that it doesn't explain natural disasters »Soutient que l'explication par le libre arbitre ne rend pas compte des catastrophes naturelles comme le séisme d'Haïti ou le tsunami. voir le passage
« God can do anything he wants he doesn't want people to suffer and yet people suffer »Énonce le problème théologique de la souffrance : un Dieu tout-puissant et aimant ne laisserait pas souffrir, et pourtant on souffre. voir le passage
« is there other some other greater force in the universe I don't know and neither does anyone else »Dit ne pas croire au Dieu de la Bible, mais ne pas savoir s'il existe une autre force supérieure, et que personne ne le sait. voir le passage
2014Doute du tombeau vide
En écrivant How Jesus Became God, il en vient à penser qu'il n'y a pas eu de tombeau vide : les Romains laissaient les crucifiés sur la croix. Il pense toujours que certains disciples ont eu des visions de Jésus.
Ce qu'il en dit« whatever else you want to say about Jesus of Nazareth I think you can say that he certainly existed »Ouvre sa démonstration que Jésus de Nazareth a certainement existé. voir le passage
« I believe it's important to know what actually happened in the past even if we would prefer that something else had happened »Dit qu'il ne croit pas en Jésus mais qu'il croit en l'histoire. voir le passage
« I came to think uh something that before that I thought was crazy which is I I came to think there really was no empty tomb »Explique qu'en écrivant How Jesus Became God il en est venu à penser qu'il n'y avait pas eu de tombeau vide, car les Romains laissaient les crucifiés sur la croix. voir le passage
2017 Changement d'avisNe tient plus le tombeau vide pour un fait
En revenant sur le débat avec Craig, il écrit qu'il ne tient plus le tombeau vide pour un fait et le contesterait aujourd'hui.
Ses arguments 5
Les arguments du site qu'il défend ou critique, et pourquoi. Clique sur un titre pour voir l'argument complet.
Le problème de la souffrance est la raison qu'il donne à la perte de sa foi : un Dieu aimant et tout-puissant ne correspond pas aux faits de la vie. En 2026 il le disait ainsi : s'il y avait un Dieu tout-puissant et aimant, personne ne mourrait de faim à chaque minute.
Il dit que les affirmations sur la résurrection sont théologiques et non historiques : l'histoire ne peut dire que ce qui s'est probablement passé, et un miracle est l'explication la moins probable. En 2026 il disait ne pas trancher par principe : on pèse s'il est plus probable que l'événement ait eu lieu ou que les témoins se soient trompés ou l'aient inventé. En 2008, même devant des milliers de témoignages d'apparitions de Marie, il disait ne pas pouvoir le prouver en historien.
Il dit que le libre arbitre explique les maux causés par les humains mais pas les catastrophes naturelles, et que parler de mystère revient à admettre qu'il n'y a pas de réponse. En 2010 il ajoutait que, si les croyants auront le libre arbitre au ciel sans souffrance, un monde avec libre arbitre et sans souffrance est possible.
Il dit que le Dieu de la Bible affame et tue pour ramener les gens à lui (comme chez Amos), donc la morale ne peut pas reposer sur les actes de Dieu. On connaît le bien et le mal par ce qui est bon pour les autres, et la règle d'or n'a pas besoin de Dieu.
Contre l'argument moral, il dit que nos inclinations morales s'expliquent sans Dieu, par le développement humain. Il les compare au goût pour une boisson : elles sont fortes, mais ne prouvent pas une valeur objective.
Ses alliés et ses adversaires
William Lane CraigEn désaccord
Débat avec lui sur la résurrection en 2006 ; ils n'ont plus eu de contact depuis.
MMike LiconaEn désaccord
Débat avec lui sur la possibilité de prouver la résurrection en historien, en 2008 puis en 2022, sur un ton cordial (ils ont dîné ensemble avant le débat de 2008).
DDinesh D'SouzaEn désaccord
Débat sur le problème de la souffrance et Dieu en 2010. D'Souza répond par le libre arbitre et par l'idée qu'un monde porteur de vie suppose des maux naturels.
RRobert PriceEn désaccord
Débat en 2016 sur l'existence de Jésus. Ehrman dit oui ; tous deux s'accordent à dire que les récits de miracles ne sont pas vrais.
SSean McDowellEn désaccord
Discussion en 2026 sur l'objectivité de la morale. McDowell défend le réalisme moral et l'argument moral ; Ehrman explique la morale par les inclinations humaines.
GGlen ScrivenerEn désaccord
Débat en 2022 pour savoir si les valeurs modernes comme l'égalité et la compassion viennent du christianisme. Ehrman répond qu'elles ont des racines chrétiennes et autres, et valorise l'enseignement du Nouveau Testament sur l'aide aux nécessiteux.
Sam HarrisEn désaccord
En 2008 il disait des nouveaux athées (Dawkins, Hitchens, Harris) qu'ils connaissent très mal la religion, et que la religion fait du bien comme du mal.
Débats et grandes conversations
Ses idées à lui
Jésus ne s'est jamais dit Dieu
Il range les sources dans l'ordre du temps : Marc, Q, et le matériel propre à Matthieu et à Luc ne font jamais dire à Jésus qu'il est Dieu. Seul Jean, le dernier évangile, le fait. Il juge invraisemblable que six sources plus anciennes l'aient toutes omis. Pour lui Jésus se voyait comme le prophète, et le futur roi, d'un royaume à venir.
Des visions, pas un tombeau vide
Il pense que certains disciples, comme Paul, Pierre et peut-être Marie-Madeleine, ont eu des visions de Jésus après sa mort, comme il arrive à des gens qui ont perdu un proche. Dire que 500 personnes l'ont vu n'est pas une preuve en soi. Dans le Nouveau Testament, le tombeau vide fait naître le doute, jamais la foi.
Ses plus proches, ses plus opposés
comment c'est calculéParmi les philosophes
Parmi les voix d'aujourd'hui
Faites la Boussole : 5 minutes pour savoir de quels philosophes vous êtes le plus proche.
Toutes les sources (48)
- Bart D. Ehrman Wikipedia · 2026
- Why Would I Call Myself Both an Agnostic and an Atheist? A Blast from the Past The Bart Ehrman Blog (on Goodreads) · 2018
- Bart Ehrman (Freedom From Religion Foundation, Freethought of the Day) Freedom From Religion Foundation · 2021 *
- Bart Ehrman: Questioning Religion on Why We Suffer NPR Fresh Air · 2008 *
- God's Problem: How the Bible Fails to Answer Our Most Important Question (review) Journal of Lutheran Ethics (ELCA) · 2008 *
- Excerpt: God's Problem NPR / WFAE · 2008
- Bart Ehrman on Problem of Suffering (Conversations with History, 2008) The Bart Ehrman Blog · 2016
- William Lane Craig and Bart Ehrman: Is there historical evidence for the resurrection of Jesus? Reasonable Faith (transcript) · 2006
- Ehrman on God's Problem The Christian Century · 2008 *
- Ehrman vs Craig: Evidence for Resurrection The Bart Ehrman Blog · 2017
- Doesn't Free Will Explain Suffering? The Bart Ehrman Blog · 2024
- How the Bible Explains Suffering with Bart Ehrman (UC Berkeley) YouTube (UCTV) · 2008
- Ehrman-Licona Debate: Can Historians Prove that Jesus Rose from the Dead? YouTube · 2008
- Theodicy, God and Suffering: a debate between Dinesh D'Souza and Bart Ehrman YouTube · 2010
- Theodicy, God and Suffering: a debate between Dinesh D'Souza and Bart Ehrman YouTube · 2010
- Ehrman-Butt Debate: Suffering and God's Existence YouTube · 2014
- Bart Ehrman and Robert Price debate: Did Jesus Exist? YouTube · 2016
- Bart Ehrman v Glen Scrivener: Did Christianity give us our belief in equality, compassion and consent? YouTube · 2022
- Did Jesus Even Claim to be God? Bart Ehrman Says No YouTube (Within Reason) · 2023
- Sean McDowell vs Bart Ehrman: The Moral Argument, Guilt, and the Teachings of Jesus YouTube · 2026
- Sean McDowell vs Bart Ehrman: The Moral Argument, Guilt, and the Teachings of Jesus YouTube · 2026
- Did Jesus Rise From the Dead? A Debate with Bart Ehrman (Interesting Times with Ross Douthat) YouTube (Interesting Times) · 2026
- Did Jesus Rise From the Dead? A Debate with Bart Ehrman (Interesting Times with Ross Douthat) YouTube (Interesting Times) · 2026
- Did Jesus Rise From the Dead? A Debate with Bart Ehrman (Interesting Times with Ross Douthat) YouTube (Interesting Times) · 2026
- The Great Debate: God, Suffering, and Evil, Dinesh D'Souza vs. Bart Ehrman YouTube (republication) · 2025
- The Great Debate: God, Suffering, and Evil, Dinesh D'Souza vs. Bart Ehrman YouTube (republication) · 2025
- Sean McDowell vs Bart Ehrman: The Moral Argument, Guilt, and the Teachings of Jesus YouTube · 2026
- Theodicy, God and Suffering: a debate between Dinesh D'Souza and Bart Ehrman YouTube · 2010
- Did Jesus Rise From the Dead? A Debate with Bart Ehrman (Interesting Times with Ross Douthat) YouTube (Interesting Times) · 2026
- How the Bible Explains Suffering with Bart Ehrman (UC Berkeley) YouTube (UCTV) · 2008
- Theodicy, God and Suffering: a debate between Dinesh D'Souza and Bart Ehrman YouTube · 2010
- Theodicy, God and Suffering: a debate between Dinesh D'Souza and Bart Ehrman YouTube · 2010
- The Great Debate: God, Suffering, and Evil, Dinesh D'Souza vs. Bart Ehrman YouTube (republication) · 2025
- Theodicy, God and Suffering: a debate between Dinesh D'Souza and Bart Ehrman YouTube · 2010
- The Great Debate: God, Suffering, and Evil, Dinesh D'Souza vs. Bart Ehrman YouTube (republication) · 2025
- Theodicy, God and Suffering: a debate between Dinesh D'Souza and Bart Ehrman YouTube · 2010
- How the Bible Explains Suffering with Bart Ehrman (UC Berkeley) YouTube (UCTV) · 2008
- Ehrman-Licona Debate: Can Historians Prove that Jesus Rose from the Dead? YouTube · 2008
- Ehrman-Licona Debate: Can Historians Prove that Jesus Rose from the Dead? YouTube · 2008
- Bart Ehrman and Robert Price debate: Did Jesus Exist? YouTube · 2016
- Did Jesus Even Claim to be God? Bart Ehrman Says No YouTube (Within Reason) · 2023
- Did Jesus Rise From the Dead? A Debate with Bart Ehrman (Interesting Times with Ross Douthat) YouTube (Interesting Times) · 2026
- Did Jesus Even Claim to be God? Bart Ehrman Says No YouTube (Within Reason) · 2023
- Did Jesus Even Claim to be God? Bart Ehrman Says No YouTube (Within Reason) · 2023
- Ehrman-Licona Debate: Can Historians Prove that Jesus Rose from the Dead? YouTube · 2008
- Theodicy, God and Suffering: a debate between Dinesh D'Souza and Bart Ehrman YouTube · 2010
- How the Bible Explains Suffering with Bart Ehrman (UC Berkeley) YouTube (UCTV) · 2008
- Did Jesus Rise From the Dead? A Debate with Bart Ehrman (Interesting Times with Ross Douthat) YouTube (Interesting Times) · 2026