生涯
アメリカの哲学者（1859-1952）、プラグマティズムの主要人物。シカゴ大学、のちコロンビア大学で教え、教育思想に深い影響を与えた。彼は、心、知識、道徳を、あらかじめ定まった真理ではなく、生き物が具体的な問題を解決するために作り上げる道具とみなす。絶対的な確実性の探求を退け、宗教からは、この世界で到達しうる理想に対する態度のみを残す。
主な著作
教育とは、民主的な社会が共有された経験を拡げることによって自らを刷新する方法である。
社会的環境によって形成された習慣が、道徳の基礎である。
知識は、固定された真理の観想からではなく、行動の中で観念を試すことから生まれる。
彼は宗教的態度を超自然的な信念から切り離す。
本人の言葉
« 道徳的議論に理性的な基礎を与えるためには、まず、機能や習慣とは環境を利用し取り込む仕方であり、そこでは機能や習慣と同じくらい確実に環境も発言権をもっている、ということを認めることから始めなければならない。 »
« 生物学よりも専門性の低い文脈から言葉を借りて、習慣とは技芸である、と言うことで同じ考えを伝えることもできる。 »
立場
行をクリックすると根拠が表示されます彼は超自然的なものを退け、この世界で追求しうる理想に対する宗教的な態度だけを保持する。
Dewey, A Common Faith (1934)
彼は経験論と合理論の争いを拒む。知ることとは、経験と観念の両方を用いて問題を解決する探究である。
Dewey, Logic: The Theory of Inquiry (1938)
絶対的な確実性の探求は誤りである。知識は可謬的であり、行為のなかで観念を試すことから生まれる。
Dewey, The Quest for Certainty (1929)
心は別個の実体ではなく、生き物が環境に対処する一つのあり方であり、経験の自然な一部である。
Dewey, Experience and Nature (1925)
善は、状況とそれが生きられた成長に及ぼしそうな影響についての知的な探究によって判断されるのであり、固定された規則や義務、単一の徳によってではない。
Dewey, Theory of Valuation (1939)
人間の本性は可塑的である。教育や制度によって形成された習慣は改善しうるのであり、したがって人間は完成可能である。
Dewey, Human Nature and Conduct (1922)