生涯
トマス・リード（1710-1796）はスコットランドのストラカンに生まれ、アバディーンで、その後グラスゴーで哲学を教えた。スコットランド常識学派の指導者であり、私たちの基本的な信念（外界の存在や、行為する力）は証明なしに信頼に値すると主張して、ヒュームに応答した。自由については、行為者こそが自らの行為の真の原因であると論じた。
主な著作
1764
人間精神の探究：常識の原理に基づいて
直接知覚と常識を擁護することで、ヒュームの懐疑論に応える。
1785
人間の知的能力に関する試論
知覚、記憶、判断、そして常識の原理を考察する。
1788
人間の能動的能力に関する試論
道徳的自由を擁護し、道徳を自明な原理の上に基礎づける。
本人の言葉
« 道徳的行為者の自由とは、自らの意志の決定に対する力のことであると私は解する。 »
« ある原因が一定の結果を生み出す力をもつと言いながら、その力を行使できないと言うのは、同じく矛盾である。行使できない力は力ではないからだ。 »
立場
行をクリックすると根拠が表示されます神は存在するか？神
無神論有神論
主張
彼は、世界の設計から、知性を備えた善なる自然の創造者の存在を論証する。
Reid, Essays on the Intellectual Powers of Man (1785), VI
確実な真理に到達できるのか？確実性
懐疑論確実性は到達可能
主張
ヒュームの懐疑論に反対して、常識の第一原理（感覚、記憶、他者の心）は信頼に値する。
Reid, An Inquiry into the Human Mind (1764)
心は物質以外のものなのか？心と身体
唯物論二元論
解釈
精神は、一にして不可分で能動的な実体であり、身体とは区別される。
Reid, Essays on the Intellectual Powers of Man (1785), III
私たちは本当に自由なのか？自由
決定論（自由意志はない）自由意志
主張
行為者は、自らの行為を引き起こす真の力をもつ。彼はその行為の作者であり、因果の連鎖の一環ではない。
Reid, Essays on the Active Powers of Man (1788), IV
善と悪は客観的に存在するのか？道徳の地位
反実在論（道徳は人間がつくったもの）道徳的実在論（客観的な道徳的真理）
解釈
基本的な道徳的真理は、公理のように良心にとって自明であり、感情の問題ではない。
Reid, Essays on the Active Powers of Man (1788), V, 1