生涯
ミシェル・フーコー（1926-1984）はフランスの哲学者・歴史家で、1970年からコレージュ・ド・フランスの教授を務めた。狂気、監獄、性をめぐって、社会がどのように知、規範、権力の諸形態を生み出すかを研究した。彼にとって知と権力は結びついており、どの社会にもそれぞれの真理の体制がある。
主な著作
1961
狂気の歴史
西洋が理性の名のもとに、狂人をしだいに切り離し、閉じ込めていった過程を示す。
1966
言葉と物
ある時代の知を可能にする思考の枠組みと、「人間」の出現を研究する。
1975
監獄の誕生
公開の拷問から監獄への移行と、権力の近代的な形態としての規律を辿る。
1976
性の歴史 第1巻
性は単に抑圧されてきたのではなく、言説と権力によって生み出されたと論じる。
本人の言葉
« 監獄が工場や学校や兵営や病院に似ていて、それらがみな監獄に似ているとして、何が驚くべきことだろうか。 »
« 真理の言説の一定の経済が、その権力の内で、その権力から、その権力を通じて作動することなしには、権力の行使は存在しない。 »
« 刑罰は、耐えがたい感覚の技術から、停止された諸権利の経済へと移行した。 »
立場
行をクリックすると根拠が表示されます確実な真理に到達できるのか？確実性
懐疑論確実性は到達可能
解釈
何が真とみなされるかは、知と権力の歴史的な体系に依存しており、したがってそれらの外に立つ時を超えた確実性は存在しない。
Foucault, Discipline and Punish (1975)
私たちは本当に自由なのか？自由
決定論（自由意志はない）自由意志
議論あり
個人は、自らを生み出す権力や規範によって大きく形作られる。ただし彼は、抵抗と自己の変容も強調している。
Foucault, Discipline and Punish (1975)
善と悪は客観的に存在するのか？道徳の地位
反実在論（道徳は人間がつくったもの）道徳的実在論（客観的な道徳的真理）
解釈
道徳は、普遍的な真理の集合としてではなく、自己形成の変化する歴史的実践として研究される。
Foucault, The Use of Pleasure (1984)
人間は生まれつき善なのか。人間本性
本質的に弱い、あるいは堕落している本質的に善である、あるいは完成可能である
解釈
知の対象としての「人間」という観念は最近の発明であり、善い、あるいは悪いとされる時を超えた本性ではない。
Foucault, The Order of Things (1966)