生涯
孟子（孟軻、前372頃-前289）は、孔子に次ぐ古代中国の偉大な儒家思想家である。戦国時代の諸国の宮廷を巡って君主たちに助言し、その対話は彼の名を冠した書物にまとめられた。彼は人間の本性は善であると主張する。だれもが仁・義・礼・智の芽生えを内に宿しており、それは苗を育てるように養い育てなければならない。
主な著作
紀元前300年
孟子
告子との論争を含む、対話と論証の集成。人間が生まれつき善であることを擁護する。
本人の言葉
« 惻隠の心は仁の端なり。羞悪の心は義の端なり。辞譲の心は礼の端なり。是非の心は智の端なり。 »
« 仁義礼智は、外より我を鑠するに非ざるなり。我固より之を有するなり。 »
立場
行をクリックすると根拠が表示されます私たちの知識はどこから来るのか？知識の源泉
経験論（経験から）合理論（理性から）
解釈
私たちは生得的な道徳的知識、すなわち教えられなくとも善を知る能力を持っている。
Mencius, Mengzi (vers 300 av. J.-C.), 7A15
何が行為を善いものにするのか？道徳の基礎
義務（義務論）帰結（帰結主義）性格（徳倫理学）その他（神の法、関係、価値創造など…）
道徳とは、四つの徳がその生来の芽生えから修養を通じて成長することである。
Mencius, Mengzi (vers 300 av. J.-C.), 2A6
善と悪は客観的に存在するのか？道徳の地位
反実在論（道徳は人間がつくったもの）道徳的実在論（客観的な道徳的真理）
解釈
道徳的な善は、慣習にではなく、人間の本性そのものに根ざしている。
Mencius, Mengzi (vers 300 av. J.-C.), 6A6
人間は生まれつき善なのか。人間本性
本質的に弱い、あるいは堕落している本質的に善である、あるいは完成可能である
主張
だれもが惻隠・羞恥・辞譲・是非の心の芽生えを持っており、善とは本性が展開したものである。
Mencius, Mengzi (vers 300 av. J.-C.), 2A6 et 6A6