Michael Sandel

1. 1982リベラリズムと正義の限界

   彼はジョン・ロールズを批判する。彼の考えでは、無知のヴェールは「負荷なき自己」、つまり何の絆もない人々を想定している。しかし私たちは、家族のように自分で選んでいない絆によって形づくられている。ロールズは後に、一部はこれに応えて、自らの理論は形而上学的ではなく政治的なものだと述べた。

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2. 2004デザイナーベビーに反対して

   『アトランティック』誌とブルッキングス研究所での討論（2004年3月31日）で、彼は能力増強のための遺伝子工学に反対している。そこに、人間の能力が与えられたものであるという性格を見落とす、支配への衝動を見る。また、能力主義社会が寛大さを保てるのは、人々が自らの才能を、完全には自分で獲得したのではない贈り物として捉える場合に限られる、とも言う。

   記事 2004 · Event summary: A debate on the et…2
3. 2007完全性に対する反論

   この本は、彼の『アトランティック』誌の論文と、アメリカ大統領生命倫理評議会での仕事から発展したものである。彼は、親は子どもを自分の設計の産物としてではなく、贈り物として受け入れるべきだと主張する。

   記事 2007 · The Case Against Perfection2
4. 2009「ジャスティス」が世に出る

   彼は『これからの「正義」の話をしよう』（原題：Justice: What's the Right Thing to Do?）を出版する。この講義は2005年に録画されてオンラインで公開され、全12話のテレビシリーズが2011年にBBC Fourで放送された。全24回の講義は、ベンサムとミルからカント、ロールズ、アリストテレスへと進み、共通善で締めくくられる。

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5. 2012What Money Can't Buy

   彼は、人間の臓器のような一部の財は売買されるべきではなく、市場の論理が道徳的価値を蝕みうると主張する。

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6. 2017スカイボックスと階級混交の終わり

   ダボスで彼は、エリートたちはポピュリストの怒りの根源、すなわち共同体の喪失、無力感、そして社会的評価の喪失を見落としたと述べる。彼は野球場のスカイボックスを、階級がもはや出会わなくなった場所の比喩として用い、テクノクラート的な言葉は道徳的空白を生み、そこを激しいナショナリズムが埋めると警告する。

   本人の言葉で

   « going to a baseball game was a class mixing experience »スカイボックスは、階級が混じり合う場所が失われたことを象徴する。彼は、共通の市民性の衰退こそが不平等のもっとも腐食的な帰結だと考える。 該当箇所を見る

   « the default way of filling the emptiness of meaning in public discourse is a kind of uh strident nationalism »彼は、テクノクラート的な語り口は道徳的空白を生み、そこを激しいナショナリズムが埋めると警告する。 該当箇所を見る

   « the laws of the market are not given by Nature we have designed a certain version of global capitalism through political choices »彼は、世界経済の進路が天候のように定まっているという考えを退ける。それは政治的選択から生じたものであり、別のものでありえたのだ。 該当箇所を見る

   動画 2017 · Davos 2017 - what the elites miss…23
7. 2018中国哲学と相互学習

   自著の中国での受容をめぐるハーバード大学の円卓会議で、彼は比較哲学が単なる思想史ではなく、議論を通じた相互学習であることを望むと述べる。彼はアリストテレスに同意し、善き生には私的な徳だけでなく、同じ市民たちとともに熟議することが必要だと言う。さらに、儒教がそのまま出来合いの政治的道具として用いられることには懸念を覚えると付け加える。

   本人の言葉で

   « that is the default source of meaning that fills places whose moral culture has become hollowed out »中国哲学をめぐる円卓会議で彼は、道徳的文化が空洞化するとナショナリズムがその空白を埋めると述べ、それゆえ意味の伝統に根ざした公共哲学が重要だと言う。 該当箇所を見る

   « for me what motivates an attempt to engage in comparative philosophy is the aspiration for mutual learning »彼は、比較哲学が単なる思想史ではなく、議論を通じた相互学習であることを望む。 該当箇所を見る

   « I also agree with Aristotle, that to live a good life, it's not enough simply to display private virtues »彼は、よく生きるためには、共同の運命について同じ市民たちと熟議することも必要だと述べる。市民的徳と道徳的徳は、互いに支え合うものである。 該当箇所を見る

   動画 2018 · Encountering China: comparative p…2
8. 2020『実力も運のうち』

   彼は、成功はすべて当人にふさわしいものだという考えが、勝者を傲慢にし、敗者に屈辱を与え、共通善を弱めると主張する。そして、善き生と労働の尊厳をめぐる議論を改めて起こすよう呼びかける。

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9. 2023「私は共同体主義者というレッテルを拒んできた」

   オランダで、ウィキペディアが今も彼を共同体主義者としていると言われると、彼はそのレッテルを拒んできたと答える。それは、正義や権利が単に共同体の価値に相対的なものだと示唆するが、真の問題は、正義を善き生や徳をめぐる議論から切り離せるかどうかだったという。また、五、六十年にわたり統治してきたエリートの実績は芳しくないと述べ、影響を受ける共同体に近い熟議の場を求める。

   本人の言葉で

   « the Highly Educated Elites over the past 50 60 years have a very poor record »パネリストに答えて彼は、五十年にわたり統治してきた学歴エリートの実績は芳しくなく、だからこそ労働者の憤りに共感を覚えるのだと述べる。 該当箇所を見る

   « we need to create what we currently lack are forums for deliberation closer to the ground closer to these communities »彼は、民主主義には影響を受ける共同体に近い熟議の場が欠けており、それは市民社会が招集せねばならないかもしれないと述べる。 該当箇所を見る

   « some of us resisted the communitarian label for that reason I certainly did »共同体主義者というレッテルについて問われると、彼は自分自身もそれを拒んできたと述べる。その運動は、善き生や徳をめぐる議論を避けていたからだ。 該当箇所を見る

   動画 2023 · Who Merits to Govern Us? - lectur…23
10. 2024AIコンパニオンとプロメテウス的衝動

    AIについて彼は、友人は私たちを映し返すのではなく異議を唱えるものであり、それゆえ私たちの望みを反響させる装置は危険だと述べる。彼は技術を世界に対する一つの構えと見なし、自力で自分を作り上げ自足しようとするプロメテウス的な願望だとして、それで私たちは満たされるのかと問う。ウィーンでは、労働の尊厳を政治課題の中心に据え、個人の社会的上昇は不平等への十分な答えではないと述べる。

    本人の言葉で

    « I speak of the dignity of labor »彼は、不平等は評価の不平等になったと述べ、それゆえ所得を超えて労働の尊厳を中心に据える。 該当箇所を見る

    « We should focus less, for example, on arming people for meritocratic competition »彼は、人々を能力主義的な競争に備えさせることよりも、労働の尊厳を重んじる。 該当箇所を見る

    « a friend or an interlocutor doesn't just reflect back to me as if a mirror what I already think or want or desire »AIコンパニオンについて彼は、友人は私たちを映し返すのではなく異議を唱えるものだと述べ、装置を人格として扱うことの危険の一つだと言う。 該当箇所を見る

    動画 2024 · AI Will Change What It Means To B…23
11. 2025特権的な場を超えた市民教育

    北京大学での連続講義で彼は、一般の働く人々に開かれた市民教育を提案し、人々が正義や共通善について議論できるようにすべきだと述べる。また、社会には市場や技術では与えられない意味の源泉が必要だと言う。

    本人の言葉で

    « I'm for expanding education including civic education beyond the walls of privileged places »彼は、一般の働く人々に開かれた市民教育を望む。そうすれば、人々は同じ市民たちと正義や共通善について理性的に議論でき、エリートも傲慢さを和らげるだろう。 該当箇所を見る

    動画 2025 · Does the winner truly deserve the…2

論証 7

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代表的な考え