Martha Nussbaum

1. 1986Die Fragilität des Guten

   Ihr erstes großes Buch untersucht Glück und Ethik in der griechischen Tragödie und Philosophie: Ein gutes Leben hängt zum Teil von Dingen ab, die wir nicht kontrollieren.

   Wikipedia 2026 · Martha Nussbaum
2. 1987Über Aristoteles und Verletzlichkeit

   In einem Fernsehinterview mit Bryan Magee von 1987 lobt sie Aristoteles dafür, dass er fragt, was ein gutes menschliches Leben ist, und nicht, was Pflicht ist. Sie argumentiert, ein reiches Leben müsse offen bleiben für das, was wir nicht kontrollieren, und er sei zu sehr auf Harmonie bedacht.

   In seinen Worten

   « Aristotle begins instead with a much more general question that is what is it to lead a good human life »Sie lobt Aristoteles dafür, dass er fragt, was ein gutes menschliches Leben ist, und nicht, was Pflicht ist. ansehen

   « any attempt to close off those areas of vulnerability is going to result in an impoverishment of our life »Ein gutes Leben muss offen bleiben für das, was wir nicht kontrollieren; sich der Verletzlichkeit zu verschließen verarmt es. ansehen

   « I think myself he doesn't go quite far enough here because he's so interested in describing a good life that's harmonious and balanced »Sie findet Aristoteles zu sehr auf Harmonie bedacht: Eine tiefe Liebe kann die Tugend herausfordern. ansehen

   Video 1987 · Aristotle's Philosophy - Martha…2
3. 2004Ekel, Scham und Recht

   In Hiding from Humanity (2004) und From Disgust to Humanity (2010) wendet sie ihre Auffassung der Emotionen auf das Recht an. Sie zieht Mills Schadensprinzip dem Ekel als Grundlage der Gesetzgebung vor.

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4. 2006Frontiers of Justice

   Sie stellt den Fähigkeitenansatz als eine partielle Theorie der Gerechtigkeit vor, inspiriert von einer aristotelischen Sicht der menschlichen Natur. Zehn zentrale Fähigkeiten sind in einem Leben, das der menschlichen Würde entspricht, impliziert. Sie betont, dass es sich um eine politische Lehre über grundlegende Ansprüche handelt, nicht um eine vollständige Morallehre.

   Artikel 2011 · Creating Capabilities: The Human…
5. 2008Gleicher Respekt vor dem Gewissen

   In der Ryerson Lecture folgt sie Roger Williams: Das öffentliche Leben solle auf ethischen Prinzipien beruhen, die Menschen verschiedener Religionen teilen können. Sie fordert Respekt statt bloßer Toleranz und so etwas wie Liebe, um Menschen mit Behinderungen einzuschließen.

   In seinen Worten

   « we can, and must, base that life on ethical principles that, for many of us, also have a religious meaning and a religious justification »Das politische Leben soll auf ethischen Prinzipien beruhen, die über Religionen hinweg geteilt werden, wie in Rawls' übergreifendem Konsens. ansehen

   « we have respect, really, in Williams, not just toleration, and respect is much more positive »Sie schätzt den gleichen Respekt vor dem Gewissen höher als bloße Toleranz. ansehen

   « I think those appeals to passion are an essential source of political stability »Emotionen, Lieder und Bilder, wie in Kings Reden, sind für eine stabile anständige Gesellschaft unerlässlich. ansehen

   Video 2008 · Martha Nussbaum, "Equal Respect…23
6. 2011Creating Capabilities

   Eine kurze, zugängliche Einführung für ein breites Publikum, mit derselben Liste von zehn Fähigkeiten: Leben, körperliche Gesundheit, körperliche Integrität, Sinne und Denken, Emotionen, praktische Vernunft, Zugehörigkeit, andere Arten, Spiel und Kontrolle über die eigene Umwelt.

   Artikel 2011 · Creating Capabilities: The Human…
7. 2012 MeinungsänderungEin Sinneswandel beim Patriotismus

   Sie sagt, sie habe einst dafür argumentiert, sich zuerst der Menschheit als Ganzer und erst dann der Nation verbunden zu fühlen, und habe seither ihre Meinung geändert: Ein Patriotismus guter Ideale kann für eine anständige Gesellschaft wichtig sein.

   In seinen Worten

   « now in subtle ways not diametrically 180 degrees I really have changed my mind »Sie sagt, sie habe ihre Meinung zum Patriotismus geändert: Eine gute Form davon kann für eine anständige Gesellschaft wichtig sein. ansehen

   Video 2012 · Teaching Patriotism: Martha…
8. 2016Anger and Forgiveness

   Das Buch geht auf ihre Locke Lectures von 2014 zurück und vertritt die These, dass Zorn immer eine Forderung nach Vergeltung enthält, die den Schaden nicht ungeschehen machen kann. Sie schlägt einen „Übergangszorn“ vor, der auf die Veränderung der Zukunft gerichtet ist, und zieht Großzügigkeit manchen Formen der Vergebung vor.

   Artikel 2016 · Prof. Martha Nussbaum book…2
9. 2017Zorn, Hoffnung und Gewalt

   In einem Vortrag über den Zorn sagt sie, es sei ihr peinlich, dass der Zorn auf ihrer Liste der Fähigkeiten steht; sie hat ihn auf Drängen von Catharine MacKinnon hinzugefügt. Zorn ist weder notwendig noch hinreichend für Gewalt. Gewalt kann gerechtfertigt sein, aber nicht im Geist des Zorns.

   In seinen Worten

   « it's an embarrassment to me that I have Justified anger on the capabilities list »Sie hätte den Zorn lieber nicht auf ihrer Liste; sie hat ihn auf Drängen von Catharine MacKinnon hinzugefügt. ansehen

   « as Kant said the hope for the future the hope for better times to come sustains you »Sie verteidigt die Hoffnung als praktisches Postulat, das das Handeln gegen Ungerechtigkeit trägt. ansehen

   « anger is neither necessary nor sufficient for violence »Zorn enthält immer den Wunsch nach Vergeltung, doch diese ist nicht immer gewalttätig. ansehen

   Video 2017 · Anger and Forgiveness |…2
10. 2022Justice for Animals vorstellen

    In Vorträgen vor dem Erscheinen des Buches zieht sie die Grenze der Gerechtigkeit bei der Empfindungsfähigkeit, lehnt sowohl eine Stufenleiter der Natur als auch eine allein auf Schmerz beschränkte Sichtweise ab und sagt, wir müssten die Haustiere schützen, die wir verletzlich gemacht haben.

    In seinen Worten

    « nature does not present a ladder it presents instead amazing horizontal variety »Sie lehnt eine Stufenleiter der Natur mit dem Menschen an der Spitze ab. ansehen

    « the approach values animals for the wrong reasons because of us not because of them it's narcissistic and complacent »Sie kritisiert den „Uns-ähnlich“-Ansatz: Tiere zählen um dessen willen, was sie sind, nicht weil sie uns ähneln. ansehen

    « it does zero in on a key issue in our exploitation of animals namely pain but it flattens the world too much »Sie lobt die Utilitaristen dafür, den Schmerz in den Blick genommen zu haben, sagt aber, sie machten die Welt flach: Tiere brauchen auch Bewegung, Spiel und Wahlmöglichkeiten. ansehen

    Video 2022 · Philosopher Martha Nussbaum -…234
11. 2023Justice for Animals

    Sie dehnt den Fähigkeitenansatz auf alle Tiere aus. Ein Lebewesen wird gerecht behandelt, wenn es angesichts dessen, was seine Art braucht, gedeihen kann. Sie fragt außerdem, mit welchem Recht Menschen den Tieren die Nutzung des Planeten verwehren.

    Artikel 2023 · "Justice for Animals" Lets Us…

Die Argumente 7

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