Gli animali contano quanto noi?
Sofferenza, diritti, carne e dignità umana
Gli animali contano quanto noi? I filosofi danno 4 risposte principali: la loro sofferenza conta allo stesso modo, hanno dei diritti, un dovere di compassione e prima l'essere umano. AskPhilosophy presenta 17 argomenti, da Mahāvīra (enseignement recueilli dans l'Ācārāṅga Sūtra) a Martha Nussbaum, ricostruiti passo per passo, controllati dalla logica e verificati parola per parola sui testi originali.
Le 4 risposte possibili
Ogni colonna è un modo di rispondere alla domanda: ciò che sostiene e i filosofi che la difendono. Clicca su una colonna per vedere solo i suoi argomenti.
Una sofferenza uguale conta in modo uguale, qualunque sia la specie.
Mahāvīra (enseignement recueilli dans l'Ācārāṅga Sūtra), Jeremy Bentham, Peter Singer, John Stuart Mill
Gli animali non sono cose: hanno diritti che non si possono sacrificare a nostro vantaggio.
Tom Regan, Christine Korsgaard, Martha Nussbaum
Dobbiamo loro gentilezza e il dovere di non essere crudeli, senza che per questo siano nostri pari.
Arthur Schopenhauer, Moses Maimonides, Michel de Montaigne, Plutarque…
Solo gli esseri razionali contano in se stessi; i nostri doveri verso gli animali sono indiretti.
Aristotele, René Descartes, Immanuel Kant, Peter Carruthers
Gli argomenti
Clicca su un argomento per vederlo passo per passo, con le obiezioni e le risposte.
La loro sofferenza conta allo stesso modo
Una sofferenza uguale conta in modo uguale, qualunque sia la specie.
4 argomentiTutti gli esseri amano la vita e fuggono il dolore
Ogni essere che sente ama la vita e fugge il dolore come me: ciò che io non voglio subire, non lo vuole nemmeno lui, qualunque sia la sua forma.
Possono soffrire? L'unica domanda che conta
Ciò che conta moralmente è la capacità di soffrire, non quella di ragionare o di parlare: molti animali soffrono, come noi.
Lo specismo: contare gli interessi di tutti, qualunque sia la specie
Conta solo la capacità di soffrire, non la specie: altrimenti alcuni esseri umani sarebbero meno protetti di certi animali.
Rifiutarsi di contare gli animali significa rifiutarsi di contare i servi della gleba: una pratica che causa agli animali più dolore di quanto dia piacere agli uomini è immorale
Escludere gli animali perché non sono «dei nostri» è il ragionamento che un tempo escludeva gli schiavi e i servi della gleba.
Hanno dei diritti
Gli animali non sono cose: hanno diritti che non si possono sacrificare a nostro vantaggio.
3 argomentiIl soggetto-di-una-vita: gli animali hanno diritti, non soltanto interessi
Gli animali che sono soggetti-di-una-vita hanno un valore proprio e non devono mai essere trattati come semplici risorse.
Gli animali sono fini in sé: dobbiamo loro dei diritti
Ciò che rende importanti i nostri scopi è che le cose possono essere buone o cattive per noi, e gli animali si trovano nella stessa condizione.
La giustizia è dovuta a ogni animale senziente: deve poter fiorire a modo suo
Ogni animale senziente si sforza di vivere bene a modo suo; l'ingiustizia consiste nell'ostacolare questo sforzo, e gli animali non possono difendersi da soli.
Un dovere di compassione
Dobbiamo loro gentilezza e il dovere di non essere crudeli, senza che per questo siano nostri pari.
6 argomentiLa pietà, fondamento della morale, si estende agli animali
L'unico motivo veramente morale è la compassione, ed essa si rivolge a ogni sofferenza, dunque anche a quella degli animali.
Il dolore dell'animale è come il nostro: non si sgozzano la madre e il piccolo nello stesso giorno
L'amore di una madre per il suo piccolo deriva da una facoltà che anche gli animali hanno, non dalla ragione: il suo dolore è dunque simile al nostro.
«Un dovere generale di umanità» verso le bestie
Le bestie vivono, sentono e vivono con noi: dobbiamo loro almeno della bontà.
Per un po' di carne, si priva un essere della luce e della vita
Abbiamo di che nutrirci senza uccidere: mangiare carne priva un essere vivente della sua vita senza alcuna necessità.
Il primo gradino: non uccidere più per mangiare
La vita morale è una scala: comincia con la temperanza, e la temperanza comincia col non uccidere più inutilmente per mangiare.
Tra l'uomo e l'animale, una differenza di grado e non di natura
Gli animali provano piacere, dolore, amore e memoria come noi, in misura minore: la nostra simpatia, che si allarga, deve dunque estendersi fino a loro.
Prima l'essere umano
Solo gli esseri razionali contano in se stessi; i nostri doveri verso gli animali sono indiretti.
4 argomentiLa natura fa le piante per gli animali e gli animali per l'uomo
La natura non fa nulla invano: se le piante nutrono gli animali e gli animali servono l'uomo, è perché la natura li ha fatti per questo.
Le bestie sono macchine: non hanno pensiero
Se un animale pensasse, lo mostrerebbe con parole o segni; nessuno l'ha mai fatto, nemmeno il meglio dotato.
I nostri doveri verso gli animali sono indiretti: sono doveri verso noi stessi
Gli animali non sono esseri razionali, ma la crudeltà nei loro confronti indebolisce in noi la compassione che serve alla morale.
La morale è un contratto tra esseri razionali: gli animali non hanno diritti diretti
Se la morale è l'insieme delle regole che degli esseri razionali accetterebbero tra loro, solo questi hanno diritti diretti.
Le posizioni degli altri filosofi arriveranno man mano che le schede verranno completate. Nessuna posizione viene presentata come vincente.