Bart Ehrman
Studioso del Nuovo Testamento passato dalla fede evangelica all'agnosticismo a causa del problema della sofferenza.
18 video analizzati · 83 citazioni verificate parola per parola · aggiornato 2026-10-18
Punti di riferimento
- Professor at the University of North Carolina at Chapel Hill since 1988. Wikipedia 2026 · Bart D. Ehrman
- Author of Misquoting Jesus (2005), God's Problem (2008), Did Jesus Exist? (2012) and How Jesus Became God (2014). Wikipedia 2026 · Bart D. Ehrman
- Received the American Humanist Association's Religious Liberty Award in 2011. Wikipedia 2026 · Bart D. Ehrman
- Raised Episcopalian in Kansas, he had a born-again experience at 15 in a youth group and became a committed evangelical. Video 2026 · Did Jesus Rise From the Dead? A…
Posizioni
clicca su una riga per vedere la provaDice di non credere più al messaggio cristiano. Si definisce ateo agnostico: ateo quanto alla credenza, agnostico quanto alla conoscenza. Nel 2010 diceva di non credere nel Dio della Bibbia, e quanto a un'altra forza superiore: «non lo so, e nemmeno nessun altro». Nel 2026 dice di non essere un ateo radicale che afferma che Dio non esiste, ma di non pensare che ce ne sia uno.
1978 Evangelico convinto, formatosi al Moody Bible Institute e poi al Wheaton College, per il quale la Bibbia era priva di errori. Wikipedia 2026 · Bart D. Ehrman
1998 Verso questo periodo conclude di non credere più in alcun Dio, soprattutto a causa del problema della sofferenza. In una conferenza del 2008 diceva di essere diventato agnostico 9 o 10 anni prima, dopo essere stato cristiano per tutta la vita. Video 2008 · How the Bible Explains Suffering…
- What led him away from faith was the problem of suffering, not his scholarship: a loving, all-powerful God does not fit a world where people suffer so much. Video 2026 · Did Jesus Rise From the Dead? A…2
- The Bible gives many answers to suffering, some in conflict (God punishes sin, free will, a greater plan). He finds none satisfying. Video 2026 · Did Jesus Rise From the Dead? A…23
- Free will cannot explain natural disasters like the Haiti earthquake, and if believers will still have free will in heaven without sinning, a world with free will but no suffering should be possible. Video 2010 · Theodicy, God and Suffering: a…2
- To the answer that God knows best and we cannot question him, he replies that this means not using our intelligence. A God who could not make a living planet without tectonic plates would be too small. Video 2025 · The Great Debate: God,…
- He stays agnostic, not a radical atheist: declaring that no God can exist lacks humility before so amazing a universe, but he does not believe in a God who acts in the world and answers prayer. Video 2010 · Theodicy, God and Suffering: a…2
Il libero arbitrio spiega la sofferenza: Dio lascia scegliere gli esseri umani, e il male che ne deriva è opera loro.
Risponde che il libero arbitrio non spiega le catastrofi naturali come il terremoto di Haiti. E se i credenti conservano il libero arbitrio in cielo senza peccare, dovrebbe essere possibile un mondo con libero arbitrio ma senza sofferenza.
Un mondo che possa ospitare la vita ha bisogno di mali naturali come le placche tettoniche: una parte di sofferenza è inevitabile.
Risponde che un Dio incapace di fare un pianeta vivente senza placche tettoniche sarebbe troppo piccolo.
Vedi le altre 1 obiezioni
La nostra conoscenza è locale e quella di Dio è divina: la sofferenza di Giobbe non è incomprensibile per Dio, e possiamo cominciare a vedere la sapienza di Dio anche se la sofferenza continua a far male.
Risponde che questo equivale a non usare la nostra intelligenza per capire perché esista la sofferenza.
Difende : Il problema del maleSfumato : Contro i miracoliCritica : La libertà ha un prezzo: il male non contraddice Dio, La legge morale rinvia a un legislatore
Alla fine di God's Problem propone una risposta utilitarista: rendere la vita il più appagante possibile per sé e per gli altri. Nel 2008 lo diceva lui stesso: «ho una concezione piuttosto tradizionale di tipo utilitarista: è bene ciò che è bene per il maggior numero di persone».
Dice che i nostri sentimenti morali sono inclinazioni plasmate dallo sviluppo umano, e che questo non implica l'esistenza di un criterio morale oggettivo. Mantiene comunque impegni morali fermi, come aiutare chi ha fame o non ha un tetto.
- Morality is what is good for people: whatever is good for the most people is good. He holds a fairly traditional utilitarian view. Video 2008 · How the Bible Explains Suffering…
- God is not needed to know right from wrong. As a Christian he feared leaving faith would lead to immorality; it did not, so he now thinks that fear was a false belief. Video 2008 · How the Bible Explains Suffering…
- The Bible's God cannot be the basis of morality, since he starves and kills in the Bible (as in Amos). We know good and evil from what is good for one another, and the golden rule. Video 2010 · Theodicy, God and Suffering: a…2
- Our moral feelings can be explained by how humans developed, without God. They feel strong, but this does not prove an objective moral standard. Video 2026 · Sean McDowell vs Bart Ehrman:…2
Senza Dio non c'è una morale oggettiva: sentimenti prodotti dal tempo, dalla materia e dal caso non hanno alcuna autorità.
Risponde che abbiamo inclinazioni che ci dicono il bene dal male, ma che ciò non dimostra l'esistenza di una norma oggettiva. Secondo lui, questi sentimenti si spiegano con l'evoluzione umana, senza Dio.
Senza il carattere di Dio come fondamento del bene, come si misura il male?
Risponde che è problematico credere che sappiamo che cosa è bene grazie a Dio: nella Bibbia Dio affama e uccide (Amos). Conosciamo il bene e il male da ciò che è buono gli uni per gli altri, e la regola d'oro non ha bisogno di Dio.
Vedi le altre 1 obiezioni
Si deve trattare ogni persona come un fine, mai soltanto come un mezzo: contare il maggior numero può sacrificare un individuo.
Critica : Il bene è ciò che Dio comanda
Dice che forse non c'è una risposta alla sofferenza, ma che c'è un modo di rispondervi: vivere pienamente e aiutare gli altri, «perché questa vita è tutto ciò che abbiamo».
- Behind suffering there is no hidden meaning: the world is random and chaotic, and people sometimes get in the way of it. Video 2008 · How the Bible Explains Suffering…
- Since this life is all there is, we should enjoy it as much as we can and work to make life better for those who are less fortunate. Video 2008 · How the Bible Explains Suffering…
Il senso non si inventa, si scopre: non scegliamo ciò che dà senso alla vita.
Quando tutto sembra vano, solo la fede dà alla vita un senso che dura.
Ancora nessuna posizione documentata su: Fonte della conoscenza, Certezza, Mente e corpo, Libertà, Fede e ragione, Natura umana.
Sulle grandi questioni
Dio esiste?L'agnosticismo
Rifiuta il Dio della Bibbia e dice di non sapere se esista un qualche dio.
- What led him away from faith was the problem of suffering, not his scholarship: a loving, all-powerful God does not fit a world where people suffer so much. Video 2026 · Did Jesus Rise From the Dead? A…2
- The Bible gives many answers to suffering, some in conflict (God punishes sin, free will, a greater plan). He finds none satisfying. Video 2026 · Did Jesus Rise From the Dead? A…23
- Free will cannot explain natural disasters like the Haiti earthquake, and if believers will still have free will in heaven without sinning, a world with free will but no suffering should be possible. Video 2010 · Theodicy, God and Suffering: a…2
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Il libero arbitrio spiega la sofferenza: Dio lascia scegliere gli esseri umani, e il male che ne deriva è opera loro.
Risponde che il libero arbitrio non spiega le catastrofi naturali come il terremoto di Haiti. E se i credenti conservano il libero arbitrio in cielo senza peccare, dovrebbe essere possibile un mondo con libero arbitrio ma senza sofferenza.
Un mondo che possa ospitare la vita ha bisogno di mali naturali come le placche tettoniche: una parte di sofferenza è inevitabile.
Risponde che un Dio incapace di fare un pianeta vivente senza placche tettoniche sarebbe troppo piccolo.
Vedi le altre 1 obiezioni
La nostra conoscenza è locale e quella di Dio è divina: la sofferenza di Giobbe non è incomprensibile per Dio, e possiamo cominciare a vedere la sapienza di Dio anche se la sofferenza continua a far male.
Risponde che questo equivale a non usare la nostra intelligenza per capire perché esista la sofferenza.
Difende : Il problema del maleSfumato : Contro i miracoliCritica : La libertà ha un prezzo: il male non contraddice Dio, La legge morale rinvia a un legislatore
La questione sul sito: tutti gli argomentiLa vita ha un senso?Un senso da creare
Non vede alcun senso dato dietro la sofferenza, e vi risponde vivendo pienamente e aiutando gli altri.
- Behind suffering there is no hidden meaning: the world is random and chaotic, and people sometimes get in the way of it. Video 2008 · How the Bible Explains Suffering…
- Since this life is all there is, we should enjoy it as much as we can and work to make life better for those who are less fortunate. Video 2008 · How the Bible Explains Suffering…
Il senso non si inventa, si scopre: non scegliamo ciò che dà senso alla vita.
Quando tutto sembra vano, solo la fede dà alla vita un senso che dura.
Che cosa rende giusta un'azione?Le conseguenze
Sostiene una concezione utilitarista e dice che la morale non ha bisogno né di Dio né di un criterio oggettivo.
- Morality is what is good for people: whatever is good for the most people is good. He holds a fairly traditional utilitarian view. Video 2008 · How the Bible Explains Suffering…
- God is not needed to know right from wrong. As a Christian he feared leaving faith would lead to immorality; it did not, so he now thinks that fear was a false belief. Video 2008 · How the Bible Explains Suffering…
- The Bible's God cannot be the basis of morality, since he starves and kills in the Bible (as in Amos). We know good and evil from what is good for one another, and the golden rule. Video 2010 · Theodicy, God and Suffering: a…2
- Our moral feelings can be explained by how humans developed, without God. They feel strong, but this does not prove an objective moral standard. Video 2026 · Sean McDowell vs Bart Ehrman:…2
Senza Dio non c'è una morale oggettiva: sentimenti prodotti dal tempo, dalla materia e dal caso non hanno alcuna autorità.
Risponde che abbiamo inclinazioni che ci dicono il bene dal male, ma che ciò non dimostra l'esistenza di una norma oggettiva. Secondo lui, questi sentimenti si spiegano con l'evoluzione umana, senza Dio.
Senza il carattere di Dio come fondamento del bene, come si misura il male?
Risponde che è problematico credere che sappiamo che cosa è bene grazie a Dio: nella Bibbia Dio affama e uccide (Amos). Conosciamo il bene e il male da ciò che è buono gli uni per gli altri, e la regola d'oro non ha bisogno di Dio.
Vedi le altre 1 obiezioni
Si deve trattare ogni persona come un fine, mai soltanto come un mezzo: contare il maggior numero può sacrificare un individuo.
Critica : Il bene è ciò che Dio comanda
La questione sul sito: tutti gli argomentiCon le sue parole
La sofferenza è diventata sempre più un problema per me e per la mia fede.Suffering increasingly became a problem for me and my faith.
Dire che alla fine egli rimetterà a posto tutto ciò che non va mi sembra, ora, puro wishful thinking.To say that he eventually will make right all that is wrong seems to me, now, to be pure wishful thinking.
Non sono un ateo radicale che insiste sul fatto che Dio non esista. Ma non penso che esista.I'm not a radical atheist who insists there is no God. But I don't think there is.
Penso che, in fin dei conti, siamo tutti agnostici, anche gli atei.I think that at the end of the day we're all agnostics, even the atheists.
Altre 1 citazioni
Questo problema della sofferenza mi ha allontanato dalla fede in un Dio personale, onnipotente, potente e amorevole.This problem of suffering led me away from belief in a personal, omnipotent, powerful, loving God.
Il percorso delle sue idee
Clicca su una tappa per i dettagli1978Evangelico a Moody e Wheaton
Cresciuto nella Chiesa episcopaliana, entra negli ambienti evangelici al Moody Bible Institute e al Wheaton College. Si laurea a Wheaton nel 1978.
1985Dottorato al Princeton Theological Seminary
Ottiene il dottorato sotto la guida di Bruce Metzger. Lascia il mondo evangelico intorno ai 25 anni, ma resta cristiano per circa vent'anni.
1998 Cambio di opinionePerde la fede
Intorno a quest'anno conclude di non credere più al messaggio cristiano e diventa agnostico. Il problema della sofferenza, che nessuna delle risposte bibliche risolveva per lui, lo ha allontanato dalla fede in un Dio personale, potente e amorevole.
Con le sue parole« I'm not sure at the end of the day there's an answer to suffering »Conclude che la Bibbia offre diverse risposte, a volte contraddittorie, alla sofferenza, e forse nessuna vera risposta, ma che possiamo avere una risposta pratica. guarda
« we should enjoy life as much as we can for as long as we can »La sua risposta alla sofferenza: vivere pienamente e lavorare per migliorare la vita dei meno fortunati, perché questa vita è tutto ciò che c'è. guarda
« this problem of suffering led me away from belief in a personal omnipotent powerful loving God »Dice che il problema della sofferenza lo ha allontanato dalla fede in un Dio personale, onnipotente e amorevole, e che non aderisce alla concezione giudeo-cristiana di Dio. guarda
2006Dibattito con William Lane Craig
A Holy Cross sostiene che non esistono prove storiche della risurrezione di Gesù. Lo scambio è vivace e a tratti teso.
2008God's Problem
Pubblica un libro sul perché soffriamo. Ritiene che nessuna delle risposte della Bibbia sia soddisfacente sul piano intellettuale o morale.
2008Dibattito con Mike Licona sulla risurrezione
A Kansas City dice di aver predicato un tempo con tutto il cuore la risurrezione fisica. Da storico sostiene che la storia non può provare che Gesù sia risorto dai morti.
Con le sue parole« I used to believe in the physical resurrection of Jesus my entire heart and soul »Dice di aver creduto con tutto il cuore nella risurrezione fisica e di averla predicata, finché non ha studiato lui stesso la questione nelle lingue originali. guarda
« I'm not a a philosopher I am a historian »Nel dibattito sulla risurrezione si presenta come storico, non come filosofo. guarda
« do I personally think she appeared to them no but as a historian can I prove it no »Con l'esempio delle apparizioni di Maria a Zeitoun nel 1968, sostiene che uno storico non può provare un simile miracolo, anche quando molte persone dicono di averlo visto. guarda
2008Nessuna risposta alla sofferenza, ma una risposta pratica
In una conferenza a Berkeley su God's Problem dice che la Bibbia offre diverse risposte che a volte si contraddicono, e forse nessuna che regga. La sua risposta personale: godersi la vita e lavorare per renderla migliore per gli altri.
Con le sue parole« I'm not sure at the end of the day there's an answer to suffering »Conclude che la Bibbia offre diverse risposte, a volte contraddittorie, alla sofferenza, e forse nessuna vera risposta, ma che possiamo avere una risposta pratica. guarda
« we should enjoy life as much as we can for as long as we can »La sua risposta alla sofferenza: vivere pienamente e lavorare per migliorare la vita dei meno fortunati, perché questa vita è tutto ciò che c'è. guarda
« this problem of suffering led me away from belief in a personal omnipotent powerful loving God »Dice che il problema della sofferenza lo ha allontanato dalla fede in un Dio personale, onnipotente e amorevole, e che non aderisce alla concezione giudeo-cristiana di Dio. guarda
2010Agnostico piuttosto che ateo
In un dibattito sulla sofferenza spiega di non credere al Dio della Bibbia, ma afferma che dichiarare che non possa esserci alcun Dio manca di umiltà davanti a un universo così stupefacente.
Con le sue parole« the problem with the Free Will explanation is that it doesn't explain natural disasters »Sostiene che la spiegazione basata sul libero arbitrio non rende conto delle catastrofi naturali come il terremoto di Haiti o lo tsunami. guarda
« God can do anything he wants he doesn't want people to suffer and yet people suffer »Enuncia il problema teologico della sofferenza: un Dio onnipotente e amorevole non lascerebbe soffrire le persone, eppure esse soffrono. guarda
« is there other some other greater force in the universe I don't know and neither does anyone else »Dice di non credere al Dio della Bibbia, ma di non sapere se esista qualche altra forza superiore, e che nessun altro lo sa. guarda
2014Dubita del sepolcro vuoto
Mentre scrive How Jesus Became God arriva a pensare che non ci sia stato alcun sepolcro vuoto: i Romani lasciavano i corpi dei crocifissi sulla croce. Pensa ancora che alcuni discepoli abbiano avuto visioni di Gesù.
Con le sue parole« whatever else you want to say about Jesus of Nazareth I think you can say that he certainly existed »Apre la sua argomentazione secondo cui Gesù di Nazaret è certamente esistito. guarda
« I believe it's important to know what actually happened in the past even if we would prefer that something else had happened »Dice di non essere un credente in Gesù, ma di credere nella storia. guarda
« I came to think uh something that before that I thought was crazy which is I I came to think there really was no empty tomb »Spiega che mentre scriveva How Jesus Became God è arrivato a pensare che non ci fosse stato alcun sepolcro vuoto, poiché i Romani lasciavano i corpi dei crocifissi sulla croce. guarda
2017 Cambio di opinioneNon considera più il sepolcro vuoto un fatto
Ripensando al dibattito con Craig, scrive che non ritiene più il sepolcro vuoto un fatto e che oggi lo contesterebbe.
Gli argomenti 5
Gli argomenti del sito che difende o critica, e perché. Clicca su un titolo per vedere l'argomento completo.
Il problema della sofferenza è la ragione che egli adduce per la perdita della fede: un Dio amorevole e onnipotente non si accorda con i fatti della vita. Nel 2026 lo ha espresso così: con un Dio onnipotente e amorevole, le persone non morirebbero di fame ogni minuto.
Afferma che le affermazioni sulla risurrezione sono teologiche, non storiche: la storia può dire solo ciò che probabilmente è accaduto, e un miracolo è la spiegazione meno probabile. Nel 2026 ha detto di non decidere in modo categorico: si valuta se sia più probabile che l'evento sia accaduto o che i testimoni si siano sbagliati o l'abbiano inventato. Nel 2008 ha detto che, anche con migliaia di presunte apparizioni di Maria, non potrebbe provarlo come storico.
Afferma che il libero arbitrio spiega il male causato dagli esseri umani ma non le catastrofi naturali, e che definire la sofferenza un mistero equivale ad ammettere che non c'è risposta. Nel 2010 ha aggiunto che, se i credenti avranno il libero arbitrio in paradiso ma senza sofferenza, allora un mondo con libero arbitrio e senza sofferenza è possibile.
Afferma che il Dio della Bibbia affama e uccide le persone per riportarle a sé (come in Amos), quindi la morale non può fondarsi sulle azioni di Dio. Conosciamo il bene e il male da ciò che è bene gli uni per gli altri, e la regola d'oro non ha bisogno di Dio.
Contro l'argomento morale, afferma che le nostre inclinazioni morali si possono spiegare senza Dio, attraverso lo sviluppo degli esseri umani. Le paragona al gusto per una bevanda: sono forti, ma questo non dimostra un valore oggettivo.
Alleati e avversari
William Lane CraigIn disaccordo
Ha dibattuto con lui sulla risurrezione nel 2006; da allora non sono più stati in contatto.
MMike LiconaIn disaccordo
Ha dibattuto con lui sulla possibilità per gli storici di provare la risurrezione, nel 2008 e di nuovo nel 2022, con toni cordiali (hanno cenato insieme prima del dibattito del 2008).
DDinesh D'SouzaIn disaccordo
Dibattito sul problema della sofferenza e Dio nel 2010. D'Souza risponde con il libero arbitrio e con l'idea che un mondo capace di ospitare la vita richieda mali naturali.
RRobert PriceIn disaccordo
Dibattito sull'esistenza di Gesù nel 2016. Ehrman dice di sì; entrambi concordano che i racconti di miracoli non sono veri.
SSean McDowellIn disaccordo
Discussione nel 2026 sull'oggettività della morale. McDowell difende il realismo morale e l'argomento morale; Ehrman spiega la morale con le inclinazioni umane.
GGlen ScrivenerIn disaccordo
Dibattito nel 2022 sulla questione se i valori moderni come l'uguaglianza e la compassione derivino dal cristianesimo. Ehrman risponde che hanno radici cristiane e di altro tipo, e apprezza ancora l'insegnamento del Nuovo Testamento di aiutare chi è nel bisogno.
Sam HarrisIn disaccordo
Nel 2008 ha detto dei nuovi atei (Dawkins, Hitchens, Harris) che sanno pochissimo di religione e che la religione fa del bene oltre che del male.
Dibattiti e grandi conversazioni
Idee caratteristiche
Gesù non si è mai definito Dio
Dispone le fonti in ordine cronologico: Marco, Q, e il materiale proprio di Matteo e di Luca non fanno mai dire a Gesù di essere Dio. Solo Giovanni, l'ultimo vangelo, lo fa. Ritiene inverosimile che sei fonti più antiche l'abbiano tutte omesso. Per lui Gesù si vedeva come il profeta, e futuro re, di un regno a venire.
Visioni, non una tomba vuota
Ritiene che alcuni discepoli, come Paolo, Pietro e forse Maria Maddalena, abbiano avuto visioni di Gesù dopo la sua morte, come talvolta accade a chi ha perso una persona cara. Dire che 500 persone lo videro non è di per sé una prova. Nel Nuovo Testamento la tomba vuota suscita dubbio, mai fede.
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Tutte le fonti (48)
- Bart D. Ehrman Wikipedia · 2026
- Why Would I Call Myself Both an Agnostic and an Atheist? A Blast from the Past The Bart Ehrman Blog (on Goodreads) · 2018
- Bart Ehrman (Freedom From Religion Foundation, Freethought of the Day) Freedom From Religion Foundation · 2021 *
- Bart Ehrman: Questioning Religion on Why We Suffer NPR Fresh Air · 2008 *
- God's Problem: How the Bible Fails to Answer Our Most Important Question (review) Journal of Lutheran Ethics (ELCA) · 2008 *
- Excerpt: God's Problem NPR / WFAE · 2008
- Bart Ehrman on Problem of Suffering (Conversations with History, 2008) The Bart Ehrman Blog · 2016
- William Lane Craig and Bart Ehrman: Is there historical evidence for the resurrection of Jesus? Reasonable Faith (transcript) · 2006
- Ehrman on God's Problem The Christian Century · 2008 *
- Ehrman vs Craig: Evidence for Resurrection The Bart Ehrman Blog · 2017
- Doesn't Free Will Explain Suffering? The Bart Ehrman Blog · 2024
- How the Bible Explains Suffering with Bart Ehrman (UC Berkeley) YouTube (UCTV) · 2008
- Ehrman-Licona Debate: Can Historians Prove that Jesus Rose from the Dead? YouTube · 2008
- Theodicy, God and Suffering: a debate between Dinesh D'Souza and Bart Ehrman YouTube · 2010
- Theodicy, God and Suffering: a debate between Dinesh D'Souza and Bart Ehrman YouTube · 2010
- Ehrman-Butt Debate: Suffering and God's Existence YouTube · 2014
- Bart Ehrman and Robert Price debate: Did Jesus Exist? YouTube · 2016
- Bart Ehrman v Glen Scrivener: Did Christianity give us our belief in equality, compassion and consent? YouTube · 2022
- Did Jesus Even Claim to be God? Bart Ehrman Says No YouTube (Within Reason) · 2023
- Sean McDowell vs Bart Ehrman: The Moral Argument, Guilt, and the Teachings of Jesus YouTube · 2026
- Sean McDowell vs Bart Ehrman: The Moral Argument, Guilt, and the Teachings of Jesus YouTube · 2026
- Did Jesus Rise From the Dead? A Debate with Bart Ehrman (Interesting Times with Ross Douthat) YouTube (Interesting Times) · 2026
- Did Jesus Rise From the Dead? A Debate with Bart Ehrman (Interesting Times with Ross Douthat) YouTube (Interesting Times) · 2026
- Did Jesus Rise From the Dead? A Debate with Bart Ehrman (Interesting Times with Ross Douthat) YouTube (Interesting Times) · 2026
- The Great Debate: God, Suffering, and Evil, Dinesh D'Souza vs. Bart Ehrman YouTube (republication) · 2025
- The Great Debate: God, Suffering, and Evil, Dinesh D'Souza vs. Bart Ehrman YouTube (republication) · 2025
- Sean McDowell vs Bart Ehrman: The Moral Argument, Guilt, and the Teachings of Jesus YouTube · 2026
- Theodicy, God and Suffering: a debate between Dinesh D'Souza and Bart Ehrman YouTube · 2010
- Did Jesus Rise From the Dead? A Debate with Bart Ehrman (Interesting Times with Ross Douthat) YouTube (Interesting Times) · 2026
- How the Bible Explains Suffering with Bart Ehrman (UC Berkeley) YouTube (UCTV) · 2008
- Theodicy, God and Suffering: a debate between Dinesh D'Souza and Bart Ehrman YouTube · 2010
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- The Great Debate: God, Suffering, and Evil, Dinesh D'Souza vs. Bart Ehrman YouTube (republication) · 2025
- Theodicy, God and Suffering: a debate between Dinesh D'Souza and Bart Ehrman YouTube · 2010
- The Great Debate: God, Suffering, and Evil, Dinesh D'Souza vs. Bart Ehrman YouTube (republication) · 2025
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- How the Bible Explains Suffering with Bart Ehrman (UC Berkeley) YouTube (UCTV) · 2008
- Ehrman-Licona Debate: Can Historians Prove that Jesus Rose from the Dead? YouTube · 2008
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- Bart Ehrman and Robert Price debate: Did Jesus Exist? YouTube · 2016
- Did Jesus Even Claim to be God? Bart Ehrman Says No YouTube (Within Reason) · 2023
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- Did Jesus Even Claim to be God? Bart Ehrman Says No YouTube (Within Reason) · 2023
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- Ehrman-Licona Debate: Can Historians Prove that Jesus Rose from the Dead? YouTube · 2008
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- How the Bible Explains Suffering with Bart Ehrman (UC Berkeley) YouTube (UCTV) · 2008
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