Roger Scruton
Philosophe de la beauté, de la musique et du sacré ; défendait que la beauté est une vraie valeur, pas un simple goût.
12 vidéos analysées · 42 citations vérifiées mot pour mot · mise à jour 2026-10-22
Repères
- Né à Buslingthorpe, dans le Lincolnshire, en 1944 ; mort à Londres le 12 janvier 2020, à 75 ans. Wikipédia 2025 · Roger Scruton
- Il a aussi composé des opéras (The Minister, 1994 ; Violet, 2005) et écrit sur la musique, Wagner et le vin. Wikipédia 2025 · Roger Scruton
- Le philosophe Paul Guyer a écrit qu'après Wollheim, il était le plus important esthéticien britannique. Wikipédia 2025 · Roger Scruton
Ses positions
clique sur une ligne pour voir la preuveIl était anglican et défendait la vie religieuse. Il proposait aussi un « argument de la beauté » : la beauté naturelle peut révéler la présence de Dieu. Il ne prétendait pas à une preuve. Dans un entretien de 2000, il disait être « revenu à quelque chose comme l'idée de Dieu », pas au Dieu des religions organisées ; il parle d'un « sentiment de Dieu » : le monde est incomplet et dépend de quelque chose de plus grand que les mots ne peuvent saisir, et il dit n'avoir aucune théologie systématique.
- Pour lui, Dieu est d'abord un sentiment : le monde n'est pas complet en lui-même, il dépend de quelque chose de plus grand que les mots ne saisissent pas. Vidéo 2000 · Roger Scruton, Of Beauty and…
- Comme Kant, il pense qu'on ne comprend le transcendant que de façon négative, aux bords de la pensée. Le modèle est la rencontre d'une autre personne : je m'adresse à quelqu'un qui s'adresse à moi depuis un endroit où je ne pourrai jamais être. Vidéo 2018 · Sir Roger Scruton / Dr. Jordan…
- On ne rencontre Dieu que comme l'étincelle chez la personne la plus démunie, et il ne voit pas de raison d'aller plus loin. Il admet n'avoir pas de théologie systématique. Vidéo 2018 · Sir Roger Scruton / Dr. Jordan…2
- Il dit être revenu à quelque chose comme l'idée de Dieu : elle lui donne un lieu d'où il peut se juger lui-même. Vidéo 2000 · Roger Scruton on time, death,…
Comment un Dieu bon peut-il permettre tant de souffrance ?
Il fait remonter tout le mal au choix humain, et dit que construire une théodicée n'est pas son affaire.
Un Dieu qu'on ne peut pas dire avec des mots est trop vague pour qu'on y croie.
Il admet qu'il n'a pas de théologie systématique et ne peut pas répondre à toutes les questions. Pour lui, nous ne connaissons le transcendant que négativement, aux limites de la pensée.
Nuancé : La liberté a un prix : le mal ne contredit pas Dieu
Il défendait un « dualisme cognitif » : deux façons de comprendre le monde, la scientifique et la personnelle, aucune réductible à l'autre. Selon les commentateurs, ce n'est pas une âme cartésienne.
- La rencontre d'un je et d'un tu est la rencontre d'un point de vue que je ne pourrai jamais occuper ; je ne l'atteins que par des élans de l'imagination, une connaissance différente de la connaissance empirique ordinaire. Vidéo 2018 · Sir Roger Scruton / Dr. Jordan…
Les neurosciences montreront que les personnes ne sont que des cerveaux, et que parler d'esprit relève d'une vieille théorie.
Il répond que rencontrer quelqu'un, c'est rencontrer un point de vue que je ne pourrai jamais occuper et que je n'atteins que par des élans de l'imagination : une connaissance différente de la connaissance empirique ordinaire.
Dans les conférences Gifford, il insiste sur « la relation entre personnes qui choisissent librement » et dit que l'image scientifique l'oublie. Il n'y prend pas position sur le déterminisme. Dans une conversation de 2018, il décrit sa liberté idéale comme un ordre qui se révèle par des gestes libres, comme une fugue de Bach où chaque note est nécessaire et pourtant libre.
Il défendait une vision déontologique, contre l'utilitarisme de Peter Singer, dans Animal Rights and Wrongs (2000).
Il estimait que l'argumentation rationnelle ne mène que jusqu'à un certain point et que la foi est un saut au-delà de la raison.
- La foi est un saut par-dessus le bord de la raison, mais elle n'est pas irrationnelle, pas plus que tomber amoureux. Wikipédia 2025 · Roger Scruton
- Toutes les religions ont des prières de base apprises par cœur (Ave Maria, Shema). Elles aident à franchir la distance qui sépare de Dieu. Vidéo 2017 · Roger Scruton - The True, the…
Il est mal de croire sans preuve suffisante.
Il répond que la foi est un saut au-delà des limites de la raison, mais pas irrationnel, pas plus que tomber amoureux.
Pas encore de position sourcée sur : Source de la connaissance, Certitude, Statut de la morale, Sens de la vie, Nature humaine.
Sur les grandes questions
Dieu existe-t-il ?Théisme
Anglican pratiquant, auteur des conférences Gifford 2010, « The Face of God ». Il dit qu'on ne rencontre Dieu que comme l'étincelle chez la personne la plus démunie, et qu'il n'y a pas besoin d'aller plus loin.
- Pour lui, Dieu est d'abord un sentiment : le monde n'est pas complet en lui-même, il dépend de quelque chose de plus grand que les mots ne saisissent pas. Vidéo 2000 · Roger Scruton, Of Beauty and…
- Comme Kant, il pense qu'on ne comprend le transcendant que de façon négative, aux bords de la pensée. Le modèle est la rencontre d'une autre personne : je m'adresse à quelqu'un qui s'adresse à moi depuis un endroit où je ne pourrai jamais être. Vidéo 2018 · Sir Roger Scruton / Dr. Jordan…
- On ne rencontre Dieu que comme l'étincelle chez la personne la plus démunie, et il ne voit pas de raison d'aller plus loin. Il admet n'avoir pas de théologie systématique. Vidéo 2018 · Sir Roger Scruton / Dr. Jordan…2
- Il dit être revenu à quelque chose comme l'idée de Dieu : elle lui donne un lieu d'où il peut se juger lui-même. Vidéo 2000 · Roger Scruton on time, death,…
Comment un Dieu bon peut-il permettre tant de souffrance ?
Il fait remonter tout le mal au choix humain, et dit que construire une théodicée n'est pas son affaire.
Un Dieu qu'on ne peut pas dire avec des mots est trop vague pour qu'on y croie.
Il admet qu'il n'a pas de théologie systématique et ne peut pas répondre à toutes les questions. Pour lui, nous ne connaissons le transcendant que négativement, aux limites de la pensée.
Nuancé : La liberté a un prix : le mal ne contredit pas Dieu
La question sur le site : tous les argumentsL'esprit est-il le cerveau ?L'esprit n'est pas matière
Camp le plus proche : les personnes ne se réduisent pas à la science du cerveau, mais il rejette une âme comme substance séparée.
- La rencontre d'un je et d'un tu est la rencontre d'un point de vue que je ne pourrai jamais occuper ; je ne l'atteins que par des élans de l'imagination, une connaissance différente de la connaissance empirique ordinaire. Vidéo 2018 · Sir Roger Scruton / Dr. Jordan…
Les neurosciences montreront que les personnes ne sont que des cerveaux, et que parler d'esprit relève d'une vieille théorie.
Il répond que rencontrer quelqu'un, c'est rencontrer un point de vue que je ne pourrai jamais occuper et que je n'atteins que par des élans de l'imagination : une connaissance différente de la connaissance empirique ordinaire.
Faut-il croire sans preuve ?La foi va au-delà
Il appelait la foi « un saut par-dessus le bord de la raison », mais pas irrationnelle, pas plus que tomber amoureux. Il défend les prières apprises et répétées (Ave Maria, Shema) comme moyen de franchir la distance qui sépare de Dieu.
- La foi est un saut par-dessus le bord de la raison, mais elle n'est pas irrationnelle, pas plus que tomber amoureux. Wikipédia 2025 · Roger Scruton
- Toutes les religions ont des prières de base apprises par cœur (Ave Maria, Shema). Elles aident à franchir la distance qui sépare de Dieu. Vidéo 2017 · Roger Scruton - The True, the…
Il est mal de croire sans preuve suffisante.
Il répond que la foi est un saut au-delà des limites de la raison, mais pas irrationnel, pas plus que tomber amoureux.
Les animaux comptent-ils autant que nous ?Devoir de compassion
Camp le plus proche : il estimait que les droits impliquent des devoirs, donc que les animaux ne peuvent avoir des droits comme ceux des humains, mais que nous avons des devoirs différents envers les animaux de compagnie, d'élevage et sauvages.
Critique : Le spécisme : compter les intérêts de tous, quelle que soit l'espèce
La question sur le site : tous les argumentsLa beauté est-elle dans l'œil de celui qui regarde ?La beauté est dans les choses
Camp le plus proche : dans son film de la BBC, il défendait « l'importance et la nature transcendante de la beauté », et pensait que la beauté naturelle peut renvoyer à Dieu. Il dit que bon et mauvais en art ne sont pas de simples goûts (l'éducation doit apprendre à juger), que les règles du beau sont le produit de solutions réussies, et que valeurs esthétiques et morales sont liées.
- Bon et mauvais en art ne sont pas de simples goûts. Si l'on n'apprend pas aux enfants à juger et à distinguer la musique durable de l'éphémère, on renonce à l'éducation. Vidéo 2016 · Roger Scruton - The Tyranny of…
- Les règles du beau ne sont pas posées a priori. Le style classique est le résumé d'un savoir hérité, une grammaire faite de solutions qui ont réussi. Vidéo 2014 · Roger Scruton: Architecture and…
- On ne peut pas aller loin dans la valeur esthétique sans tomber dans l'éthique : beauté et bien sont liés. Vidéo 2014 · Roger Scruton: Architecture and…
- L'art a un caractère rédempteur et présente la vérité spirituelle des choses. S'il falsifie, ou devient propagande ou théorie, il ne peut pas consoler. Vidéo 2019 · We talked to SIR ROGER SCRUTON,…2
La beauté est relative : demandez à un crapaud ce qu'est la beauté.
Il répond que le bon et le mauvais en art ne sont pas de simples goûts, et qu'il faut apprendre aux enfants à distinguer la musique durable de l'éphémère.
Le beau plaît sans concept ni règle : il ne peut donc pas avoir de règles.
Répondant à une question kantienne, il dit que les règles de la beauté ne sont pas posées a priori : le style classique est le résumé d'un savoir hérité, une grammaire de solutions qui ont fait leurs preuves.
Voir les 1 autres objections
Le goût n'est pas un don : c'est la marque d'une classe sociale.
Défend : On discute de la beauté, on éduque son goût : donc le beau est une affaire d'objet, pas seulement de sujetNuancé : Le beau plaît à tous, sans concept et sans intérêt
La question sur le site : tous les argumentsLa science peut-elle tout expliquer ?Vraie, mais pas tout
Il disait que l'image scientifique populaire de l'humain oublie la relation entre personnes libres et « efface le visage du monde ». En 2014, il rappelait que sa génération cherchait le sens dans la culture parce que la science ne le donnerait pas.
- Sa génération cherchait le sens dans la culture, parce que la science ne le donnerait pas. La science, comme la philosophie analytique, n'aide pas pour la grande question du sens. Vidéo 2014 · Roger Scruton. Towards a humane…2
- La science décrit les événements par des lois universelles, mais elle ne peut saisir des concepts comme la responsabilité, qui naissent des relations entre personnes qui s'adressent l'une à l'autre et se répondent. Vidéo 2014 · Roger Scruton. Towards a humane…
La physique fixe tous les faits : la science peut en principe répondre à toutes les questions, y compris celle du sens.
Il dit que la science décrit les événements par des lois universelles mais laisse de côté les concepts que nous employons les uns pour les autres, comme la responsabilité, qui viennent des relations entre personnes. La science, comme la philosophie analytique, n'aide pas pour la question du sens.
L'être humain est-il bon par nature ?Les deux à la fois
Camp le plus proche : il voit l'être humain comme un être libre, proche de ce qu'on voulait dire par « fait à l'image de Dieu », mais imparfait : tout le mal vient du choix humain, et les gens portent un ressentiment et une colère de fond que les institutions et les usages hérités doivent contenir. Il nie que les gens soient simplement fabriqués par leurs conditions sociales.
- Les êtres humains sont libres, et cette liberté peut être abusée. Tout le mal du monde vient du choix humain, alors que les mauvais événements qui arrivent simplement ne sont pas des maux en eux-mêmes. Vidéo 2000 · Roger Scruton, Of Beauty and…
- Les êtres humains sont imparfaits. C'est la raison même pour laquelle ils ont besoin d'institutions pour régler leurs conflits sans violence. Vidéo 2018 · What Conservatism Really Means -…
- Les gens ont un ressentiment et une colère de fond. Des contrôles hérités les retiennent, et quand on les balaie, la violence suit. Vidéo 2017 · Christina Hoff Sommers & Sir…
- Les gens ne sont pas fabriqués par leurs conditions sociales : ce sont eux qui font les conditions. Tout projet de refaire l'être humain doit compter avec des vérités de base sur la nature humaine. Vidéo 2012 · Terry Eagleton in conversation…
Les êtres humains pourraient être autres dans des conditions politiques transformées : c'est une raison majeure d'être marxiste.
Il répond que les tentatives de réaliser ce programme ont toujours empiré les choses, peut-être parce que les gens ne sont pas créés par les conditions politiques mais l'inverse, et que cette vision oublie des vérités de base sur la nature humaine.
Si le mal vient de la liberté humaine, Dieu, qui a donné cette liberté, partage la responsabilité.
Il n'innocente pas Dieu et dit qu'une théodicée n'est pas son affaire. Il ajoute que la liberté est une condition de l'amour, et que les mauvais événements ne sont pas des maux : seul l'est ce qui est fait librement.
Dans ses mots
le saut de foi lui-même, cette façon de placer sa vie au service de Dieu, est un saut par-dessus le bord de la raisonthe leap of faith itself – this placing of your life at God's service – is a leap over reason's edge
le sentiment que ce monde n'est pas complet en lui-même, qu'il dépend de quelque chose vers quoi il tend et qui est plus grand que lui, mais que nous ne pouvons pas dire avec des motsfeelings that that this world is not complete in itself that there is something upon which it depends and towards which it tends which is greater than it but which we can't put into words
la vraie force de la religion est de faire de la mort elle-même cette rédemption finale : on rentre chez soi au moment même où l'on laisse derrière soi toutes ses souffrancesthe true power of religion is that it makes death itself into that Final Redemption so that you do come home at the very moment when you leave all your sufferings behind
Mon cœur est dans la dimension esthétique de l'être, il y a toujours étéMy heart is in the aesthetic dimension of being I always has been
1 autres citations
le vernaculaire classique que je défends n'est pas un style, c'est une grammairethe classical venacular which I've really been defending is not a style it's a grammar
Le chemin de ses idées
Clique sur une étape pour le détail1974Art and Imagination
Son premier livre d'esthétique soutient que l'intérêt esthétique consiste à apprécier quelque chose pour lui-même.
1979The Aesthetics of Architecture
Il applique sa philosophie du goût aux bâtiments et à la vie urbaine.
1986Sexual Desire
Un traité philosophique du désir fondé sur l'idée de traiter l'autre comme un soi et non comme une chose. Martha Nussbaum a salué la tentative mais jugé qu'il n'appliquait pas son principe de façon cohérente.
1997The Aesthetics of Music
Il étend son esthétique à la musique, à partir de cours donnés à l'université de Boston.
2000Animal Rights and Wrongs
Il défend des devoirs envers les animaux (de compagnie, de travail, sauvages) dans une perspective déontologique et rejette l'approche utilitariste de Peter Singer.
2000Beauté et consolation
Dans un entretien VPRO avec Wim Kayzer, il dit que la philosophie satisfait mais console rarement, et qu'il est « revenu à quelque chose comme l'idée de Dieu ».
Ce qu'il en dit« being satisfied intellectually is not the same as being consoled being consoled means being at one with something and finding your place of rest there »La philosophie satisfait l'esprit mais console rarement ; il doit le plus à Kant et Wittgenstein sans les trouver consolants. voir le passage
« the philosophers that I've most in that I owe most to intellectually are K and Vicken Stein »Il cite Kant et Wittgenstein comme les philosophes auxquels il doit le plus. voir le passage
« the true power of religion is that it makes death itself into that Final Redemption so that you do come home at the very moment when you leave all your sufferings behind »Voit la force de la religion dans le fait de transformer la mort en retour final chez soi. voir le passage
2009Why Beauty Matters
Il écrit et présente un film de BBC Two qui défend l'importance et la nature transcendante de la beauté, et son retour dans l'art, l'architecture et la musique.
2010The Face of God
Dans ses conférences Gifford, il soutient qu'une image purement scientifique oublie la relation entre personnes libres qui se rencontrent face à face, et demande ce que nous perdons en abandonnant la croyance en Dieu.
2012La culture comme sagesse
Face à Terry Eagleton, il défend la culture comme sagesse pratique à transmettre, non comme idéologie à démasquer, et la musique comme la plus grande réussite de la civilisation après la religion et la science.
Ce qu'il en dit« culture as we teach it in universities is or or aspires to be a form of wisdom that is to be imparted to people »Défend la culture comme une forme de sagesse à transmettre, non comme une idéologie à démasquer. voir le passage
« I think of culture as a form of practical knowledge something which gives you a sense of uh what to do what to feel how to how to be towards other people »La culture est un savoir pratique : que ressentir, comment être avec les autres. voir le passage
« the greatest achievement of our civilization if you leave religion and science to one side has been music »Fait de la musique la plus grande réussite de la civilisation, après la religion et la science. voir le passage
2014Vers une philosophie humaine
Il dit que la philosophie analytique a des arguments valides mais n'aborde pas la question du sens, et que la science seule ne le donnerait pas.
Ce qu'il en dit« there is meaning in things and if you work hard enough and in the right way you can extract it but that science won't get you there »Rappelle que sa génération cherchait le sens dans la culture, car la science ne le donnerait pas. voir le passage
« it doesn't help with these this great question of meaning »Respecte la philosophie analytique et ses arguments valides mais dit qu'elle n'aborde pas la question du sens. voir le passage
2018Dieu et la beauté des bâtiments
Il soutient que la croyance en Dieu favorise une architecture plus belle, car une communauté devrait commencer par un acte de consécration.
2018Appréhender le transcendant
À Cambridge avec Jordan Peterson, il dit qu'on connaît le transcendant négativement, aux limites de la pensée, et qu'on rencontre Dieu comme une étincelle chez les démunis.
Ce qu'il en dit« I take a position which I attribute also to Kant that um that we have a very clear negative understanding of it »Sur le transcendant : on le connaît négativement, aux limites de la pensée, et il faut franchir cette frontière autrement que par la pensée. voir le passage
« when I address you I know that I'm addressing something which addresses me too but from a place where I could never be »Prend la rencontre je-tu comme modèle de la transcendance : l'autre est un point de vue que seule l'imagination peut rejoindre. voir le passage
« That's what a culture is. It's the residue of all the things that people have thought worthwhile to preserve. »Définit la culture comme ce que les gens ont jugé bon de conserver ; l'enseigner nous relie à ce qui compte. voir le passage
2019« Mon cœur est dans la dimension esthétique »
Dans un entretien tardif, il dit que son vrai intérêt a toujours été l'esthétique et que l'art doit racheter l'humain, non faire de la propagande.
Ce qu'il en dit« I have a great Belief in the redemptive character of art I think art should not be propaganda »Croit au pouvoir rédempteur de l'art, qui ne doit être ni propagande ni protestation colérique. voir le passage
« My heart is in the aesthetic dimension of being I always has been and My interest in philosophy grew out of that »Dit que son vrai intérêt a toujours été la dimension esthétique, dont sa philosophie est née. voir le passage
« that actually beauty matters to them, even if they don't care much about art »Soutient que la beauté du quotidien (pièce, vêtements, table dressée) compte pour tous. voir le passage
Ses arguments 4
Les arguments du site qu'il défend ou critique, et pourquoi. Clique sur un titre pour voir l'argument complet.
Son propre argument : nous discutons de la beauté et cherchons à éduquer le goût, ce qui n'a de sens que si le jugement porte sur l'objet et peut être juste ou faux.
Inspiré par Kant, il soutenait que la beauté est une valeur réelle et universelle, enracinée dans notre nature rationnelle, tout en jugeant incomplets le subjectivisme pur et l'objectivisme pur. Interrogé sur le fait que les règles de la beauté soient données par la nature, il répond qu'elles sont le produit de solutions réussies, non posées a priori.
Il fait remonter tout le mal au choix humain, non aux mauvais événements, mais précise que ce n'est pas son affaire de produire une théodicée et qu'il n'innocente pas Dieu.
Il rejetait l'argument utilitariste de Singer en faveur de l'égalité des animaux, estimant qu'il manque de véritable argumentation philosophique.
Ses alliés et ses adversaires
KantL'a influencé
À la suite de Kant, il pensait que l'être humain a un noyau transcendantal et sacré, visible dans sa capacité de réflexion sur soi. Il cite Kant et Wittgenstein comme les philosophes auxquels il doit le plus, et fonde sa vision du transcendant sur la « compréhension négative » de Kant.
G. E. M. AnscombeL'a influencé
Elizabeth Anscombe, avec Michael Tanner, a dirigé sa thèse.
Martha NussbaumDébat souvent
Nussbaum a salué le sérieux de Sexual Desire mais critiqué la façon dont il appliquait son principe d'altérité.
Ludwig WittgensteinL'a influencé
Il cite Wittgenstein, avec Kant, comme le philosophe auquel il doit le plus, sans le trouver consolant à lire.
Jordan PetersonProche
Dans leur dialogue de Cambridge en 2018, ils explorent ensemble le transcendant ; Scruton le décrit comme connu négativement, au bord de la pensée, et rencontre Dieu comme une étincelle chez les plus démunis.
TTerry EagletonDébat souvent
Dans leur débat de 2012, il s'opposait à la vision marxisante et démystificatrice de la culture d'Eagleton, tout en la jugeant particulièrement intelligente.
Peter SingerEn désaccord
Il rejetait l'approche utilitariste de Singer sur les animaux, jugeant que ses écrits contiennent peu d'argumentation philosophique.
Ses plus proches, ses plus opposés
comment c'est calculéParmi les philosophes
Parmi les voix d'aujourd'hui
Faites la Boussole : 5 minutes pour savoir de quels philosophes vous êtes le plus proche.
Toutes les sources (36)
- Roger Scruton Wikipedia · 2025
- Why Beauty Matters Wikipedia (BBC Two, 28 November 2009) · 2009
- The Face of God (Gifford Lectures 2010) University of St Andrews · 2010
- Roger Scruton, Gifford Lectures giffordlectures.org · 2010
- The Soul of the World by Roger Scruton (review) Philosophers' Magazine · 2014 *
- Philosophy Minutes: Scruton on beauty Le Regard Libre · 2020 *
- Roger Scruton, Of Beauty and Consolation (Wim Kayzer, VPRO) YouTube (republication) · 2000
- We talked to Sir Roger Scruton (Spotniks / Estado da Arte) YouTube · 2019
- We talked to Sir Roger Scruton (Spotniks / Estado da Arte) YouTube · 2019
- We talked to Sir Roger Scruton (Spotniks / Estado da Arte) YouTube · 2019
- We talked to SIR ROGER SCRUTON, the greatest living thinker of CONSERVATISM YouTube · 2019
- Roger Scruton - The True, the Good and the Beautiful YouTube · 2017
- Roger Scruton on time, death, and eternity (Beauty and Consolation, VPRO 2000) YouTube (republication) · 2000
- Roger Scruton, Of Beauty and Consolation (Wim Kayzer, VPRO) YouTube (republication) · 2000
- Sir Roger Scruton / Dr. Jordan B. Peterson: Apprehending the Transcendent YouTube (Ralston College) · 2018
- What Conservatism Really Means - Roger Scruton in Conversation with Hamza Yusuf YouTube · 2018
- What Conservatism Really Means - Roger Scruton in Conversation with Hamza Yusuf YouTube · 2018
- Sir Roger Scruton / Dr. Jordan B. Peterson: Apprehending the Transcendent YouTube (Ralston College) · 2018
- Roger Scruton, Of Beauty and Consolation (Wim Kayzer, VPRO) YouTube (republication) · 2000
- Roger Scruton. Towards a humane Philosophy YouTube (republication) · 2014
- Roger Scruton. Towards a humane Philosophy YouTube (republication) · 2014
- Roger Scruton. Towards a humane Philosophy YouTube (republication) · 2014
- Roger Scruton - The True, the Good and the Beautiful YouTube (republication) · 2017
- Roger Scruton - The Tyranny of Pop Music YouTube (republication) · 2016
- Roger Scruton: Architecture and Aesthetic Education YouTube (republication) · 2014
- Roger Scruton: Architecture and Aesthetic Education YouTube (republication) · 2014
- Roger Scruton, Of Beauty and Consolation (Wim Kayzer, VPRO) YouTube (republication) · 2000
- Terry Eagleton in conversation with Roger Scruton (Intelligence Squared) YouTube (Intelligence Squared) · 2012
- Roger Scruton, Of Beauty and Consolation (Wim Kayzer, VPRO) YouTube (republication) · 2000
- Roger Scruton, Of Beauty and Consolation (Wim Kayzer, VPRO) YouTube (republication) · 2000
- Roger Scruton, Of Beauty and Consolation (Wim Kayzer, VPRO) YouTube (republication) · 2000
- Roger Scruton: Architecture and Aesthetic Education YouTube (republication) · 2014
- What Conservatism Really Means - Roger Scruton in Conversation with Hamza Yusuf YouTube · 2018
- Christina Hoff Sommers & Sir Roger Scruton: Free speech, philosophy, and art | VIEWPOINT YouTube (AEI) · 2017
- Terry Eagleton in conversation with Roger Scruton (Intelligence Squared) YouTube (Intelligence Squared) · 2012
- Terry Eagleton in conversation with Roger Scruton (Intelligence Squared) YouTube (Intelligence Squared) · 2012