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Le voci di oggiAlex O'Connor

Alex O'Connor

YouTuber britannico (CosmicSkeptic) e conduttore di Within Reason; ateo agnostico che dibatte di Dio e di etica.

YouTuberPodcasternato nel 1999 Regno Unito

51 video analizzati · 172 citazioni verificate parola per parola · aggiornato 2026-10-22

In 30 secondiO'Connor si definisce un ateo agnostico e in una recente intervista ha detto di essere «dolorosamente agnostico» e di voler essere cristiano. Ha cominciato su YouTube come giovane ateo combattivo. Oggi è più aperto agli argomenti religiosi e critico verso il «nuovo ateismo» di Dawkins e Hitchens. Dubita che gli enunciati morali possano essere oggettivamente veri e sostiene che il libero arbitrio sia difficile da comprendere. Non è comunque un teista.
Punti di riferimento

Posizioni

clicca su una riga per vedere la prova
Dio esiste?Dio
2016
Ateismo ha cambiato ideaTeismo
Affermato esplicitamente
Posizione

Si definisce un ateo agnostico e afferma che l'agnosticismo è la posizione ragionevole. Dice anche di essere «ancora in attesa della mia esperienza religiosa».

2017 Già nel suo dibattito del 2017 con Frank Turek: «Sono quello che si potrebbe chiamare un ateo agnostico». Video 2017 · Alex O'Connor vs Frank Turek |…

2016 Il suo primo video, realizzato a 17 anni, era un argomento ateo («Il paradosso della preghiera»). Si presentava come «il vostro ateo di quartiere». Articolo · From atheist YouTuber to praying…

Perché
Cosa si obietta e la risposta

L'argomento morale: se alcune cose sono oggettivamente sbagliate, ciò rimanda a Dio come fonte della morale.

O'Connor

Dice che il suo disaccordo riguarda la premessa di una morale oggettiva, non Dio. Se si dimostrasse l'esistenza di una morale oggettiva, troverebbe convincente l'argomento, dato che il naturalismo farebbe fatica a spiegarla.

L'argomento ontologico modale: se un Dio massimamente grande è possibile, allora Dio esiste.

O'Connor

Lo ritiene inefficace contro un ateo, perché accettarne la prima premessa significa già presupporre che Dio esista.

Vedi le altre 2 obiezioni

L'argomento cosmologico kalam: tutto ciò che comincia a esistere ha una causa, l'universo ha avuto un inizio, dunque ha una causa: Dio.

O'Connor

Risponde che, se un passato infinito è impossibile, un Dio che agisce avrebbe compiuto un insieme realmente infinito di azioni. Ammette che l'argomento non cade nella petizione di principio se viene riformulato o giustificato diversamente.

La risurrezione: la tomba vuota e le apparizioni sono ciò che ci aspetteremmo se Gesù fosse davvero risorto.

O'Connor

Risponde che i dati sono compatibili con una risurrezione, ma altrettanto bene con la sua falsità, e che, in quanto agnostico, non ci crede. Aggiunge che i primi martiri morirono per visioni o per racconti di seconda mano, non per un incontro noto con un Gesù risorto corporalmente.

Difende : Il problema del male, Il cerbiatto nell'incendio: il male rende Dio improbabile, Perché Dio dovrebbe nascondersi?, Contro i miracoli, Una pena eterna per le colpe di una vita: il problema dell'inferno, La vespa che divora il brucoSfumato : Il male non è una cosa: privazione e libero arbitrio, L'orologio e l'occhioCritica : Tutto ciò che comincia ha una causa: anche l'universo, La scommessa, La legge morale rinvia a un legislatore, Se è possibile, esiste: l'argomento ontologico modale, Ciò di cui non si può pensare nulla di più grande esiste, Il migliore dei mondi possibili, La libertà ha un prezzo: il male non contraddice Dio

Possiamo raggiungere verità certe?Certezza
ScetticismoCertezza possibile
Affermato esplicitamente
Posizione

«In realtà trovo molto, molto difficile impegnarmi a favore di praticamente qualsiasi posizione filosofica» (2025).

La mente è qualcosa di diverso dalla materia?Mente e corpo
MaterialismoDualismo
Affermato esplicitamente
Posizione

Sulla questione se la mente sia il cervello dice: «Sono davvero bloccato a metà strada» (2025). Ritiene giusto «restare agnostici», ma avverte che fare del materialismo un presupposto metafisico va oltre ciò che la scienza mostra.

Siamo davvero liberi?Libertà
Determinismo (nessun libero arbitrio)Libero arbitrio
Affermato esplicitamente
Posizione

In un dibattito del 2020 dice: «Penso che non possiamo avere libero arbitrio, penso che sia un concetto incoerente»: ogni azione è o determinata o casuale.

Perché
  • He finds free will an incoherent concept: every action is either determined or random, and neither is free in the sense people mean. Video 2020 · DEBATE: The Argument for God…2
  • We act either because we are forced or because we want, and we do not control our wants. So even actions driven by wants are not free: free will is an illusion that may exist only because it helps survival. Video 2018 · Why Free Will Doesn't Exist
  • Quantum randomness does not rescue free will: randomness is something you are, by definition, not in control of either. He goes further: free will not only does not exist, it cannot exist. Video 2024 · The Existential Crisis Iceberg2
Cosa si obietta e la risposta

Il compatibilismo: possiamo essere liberi nel senso che conta, anche se tutto è determinato.

O'Connor

Definisce il compatibilismo essenzialmente un gioco di parole: per lui non è un modo reale di avere libero arbitrio.

O
Obiezione

La meccanica quantistica: se la fisica è casuale in fondo, il determinismo è falso e il libero arbitrio torna possibile.

O'Connor

Risponde che neppure il caso lo si controlla, quindi non dà più libertà del determinismo.

Difende : Fare ciò che si vuole, ma non volere ciò che si vuoleCritica : L'unica libertà che valga la pena di volere

Il bene e il male esistono oggettivamente?Statuto della morale
Antirealismo (la morale è un prodotto umano)Realismo morale (verità morali oggettive)
Affermato esplicitamente
Posizione

Rifiuta il realismo morale: nel 2018 si definisce «un non cognitivista», e nel 2024 «un emotivista etico». Per lui gli enunciati morali esprimono atteggiamenti; anche se Dio esistesse, la morale non diventerebbe oggettiva.

Perché
Cosa si obietta e la risposta

Sam Harris: la scienza può mostrare che cosa fa fiorire le persone, quindi può fondare fatti morali oggettivi.

O'Connor

Risponde che mostrare che cosa aiuta le società non mostra che cosa dobbiamo volere (il divario essere-dover essere), e che è illegittimo dedurre da un punto di vista presumibilmente neutrale che la miseria sia un male.

Se gli abusi sui minori sono un grande male, perché negare che la morale sia oggettiva? È davvero solo un'opinione personale?

O'Connor

Risponde da emotivista: le parole morali esprimono atteggiamenti e non descrivono fatti oggettivi, quindi condannare qualcosa non richiede un fatto morale alle spalle.

Vedi le altre 1 obiezioni
K
Keith Ward

Keith Ward: senza Dio la morale non ha fondamento ed è fallita.

O'Connor

Dice che è esattamente il contrario: è la morale religiosa a essere fallita, e non vede perché l'ateismo dovrebbe precludere le proposizioni morali.

Difende : «Rubare è male» non descrive nulla: è un grido di indignazione, Il dilemma di EutifroneCritica : Il bene è ciò che Dio comanda, La ragione è schiava delle passioni: la morale si sente, non si dimostra

Ancora nessuna posizione documentata su: Fonte della conoscenza, Fede e ragione, Senso della vita, Natura umana.

Sulle grandi questioni

Dio esiste?L'agnosticismo

Ateo agnostico: non crede, ma non pretende di sapere.

Perché
Cosa si obietta e la risposta

L'argomento morale: se alcune cose sono oggettivamente sbagliate, ciò rimanda a Dio come fonte della morale.

O'Connor

Dice che il suo disaccordo riguarda la premessa di una morale oggettiva, non Dio. Se si dimostrasse l'esistenza di una morale oggettiva, troverebbe convincente l'argomento, dato che il naturalismo farebbe fatica a spiegarla.

L'argomento ontologico modale: se un Dio massimamente grande è possibile, allora Dio esiste.

O'Connor

Lo ritiene inefficace contro un ateo, perché accettarne la prima premessa significa già presupporre che Dio esista.

Vedi le altre 2 obiezioni

L'argomento cosmologico kalam: tutto ciò che comincia a esistere ha una causa, l'universo ha avuto un inizio, dunque ha una causa: Dio.

O'Connor

Risponde che, se un passato infinito è impossibile, un Dio che agisce avrebbe compiuto un insieme realmente infinito di azioni. Ammette che l'argomento non cade nella petizione di principio se viene riformulato o giustificato diversamente.

La risurrezione: la tomba vuota e le apparizioni sono ciò che ci aspetteremmo se Gesù fosse davvero risorto.

O'Connor

Risponde che i dati sono compatibili con una risurrezione, ma altrettanto bene con la sua falsità, e che, in quanto agnostico, non ci crede. Aggiunge che i primi martiri morirono per visioni o per racconti di seconda mano, non per un incontro noto con un Gesù risorto corporalmente.

Difende : Il problema del male, Il cerbiatto nell'incendio: il male rende Dio improbabile, Perché Dio dovrebbe nascondersi?, Contro i miracoli, Una pena eterna per le colpe di una vita: il problema dell'inferno, La vespa che divora il brucoSfumato : Il male non è una cosa: privazione e libero arbitrio, L'orologio e l'occhioCritica : Tutto ciò che comincia ha una causa: anche l'universo, La scommessa, La legge morale rinvia a un legislatore, Se è possibile, esiste: l'argomento ontologico modale, Ciò di cui non si può pensare nulla di più grande esiste, Il migliore dei mondi possibili, La libertà ha un prezzo: il male non contraddice Dio

La questione sul sito: tutti gli argomenti
Siamo liberi?Nessun libero arbitrio

Sembra uno scettico sul libero arbitrio, in base al suo argomento «determinato o casuale».

Perché
  • He finds free will an incoherent concept: every action is either determined or random, and neither is free in the sense people mean. Video 2020 · DEBATE: The Argument for God…2
  • We act either because we are forced or because we want, and we do not control our wants. So even actions driven by wants are not free: free will is an illusion that may exist only because it helps survival. Video 2018 · Why Free Will Doesn't Exist
  • Quantum randomness does not rescue free will: randomness is something you are, by definition, not in control of either. He goes further: free will not only does not exist, it cannot exist. Video 2024 · The Existential Crisis Iceberg2
Cosa si obietta e la risposta

Il compatibilismo: possiamo essere liberi nel senso che conta, anche se tutto è determinato.

O'Connor

Definisce il compatibilismo essenzialmente un gioco di parole: per lui non è un modo reale di avere libero arbitrio.

O
Obiezione

La meccanica quantistica: se la fisica è casuale in fondo, il determinismo è falso e il libero arbitrio torna possibile.

O'Connor

Risponde che neppure il caso lo si controlla, quindi non dà più libertà del determinismo.

Difende : Fare ciò che si vuole, ma non volere ciò che si vuoleCritica : L'unica libertà che valga la pena di volere

La questione sul sito: tutti gli argomenti
Che cosa rende giusta un'azione?La morale in questione

Emotivista in etica, secondo Wikipedia.

Perché
Cosa si obietta e la risposta

Sam Harris: la scienza può mostrare che cosa fa fiorire le persone, quindi può fondare fatti morali oggettivi.

O'Connor

Risponde che mostrare che cosa aiuta le società non mostra che cosa dobbiamo volere (il divario essere-dover essere), e che è illegittimo dedurre da un punto di vista presumibilmente neutrale che la miseria sia un male.

Se gli abusi sui minori sono un grande male, perché negare che la morale sia oggettiva? È davvero solo un'opinione personale?

O'Connor

Risponde da emotivista: le parole morali esprimono atteggiamenti e non descrivono fatti oggettivi, quindi condannare qualcosa non richiede un fatto morale alle spalle.

Vedi le altre 1 obiezioni
K
Keith Ward

Keith Ward: senza Dio la morale non ha fondamento ed è fallita.

O'Connor

Dice che è esattamente il contrario: è la morale religiosa a essere fallita, e non vede perché l'ateismo dovrebbe precludere le proposizioni morali.

Difende : «Rubare è male» non descrive nulla: è un grido di indignazione, Il dilemma di EutifroneCritica : Il bene è ciò che Dio comanda, La ragione è schiava delle passioni: la morale si sente, non si dimostra

La questione sul sito: tutti gli argomenti
Gli animali contano quanto noi?Hanno dei diritti

In un'intervista del 2021 sosteneva che gli animali hanno qualcosa come un diritto a non essere uccisi né torturati, con gli allevamenti intensivi come caso più forte. Nel 2023 ha detto di star riesaminando la sua posizione etica.

Perché
Cosa si obietta e la risposta

Gli animali sono macchine che non provano davvero dolore, quindi non dobbiamo loro nulla.

O'Connor

Egli ritiene superata l'idea che gli animali non provino dolore.

O
Obiezione

Un animale da allevamento che ha una bella vita non esisterebbe altrimenti, quindi non viene danneggiato quando lo si uccide.

O'Connor

Lo mette alla prova con gli esseri umani: cresciuti bene e poi uccisi senza dolore, la cosa sembra comunque sbagliata, quindi perché dovrebbe essere accettabile per gli animali da allevamento?

Sfumato : Lo specismo: contare gli interessi di tutti, qualunque sia la specieCritica : Le bestie sono macchine: non hanno pensiero

La questione sul sito: tutti gli argomenti

Con le sue parole

Sto ancora aspettando la mia esperienza religiosa.I'm still awaiting my religious experience.
tutte le azioni sono o determinate da qualcosa o non lo sonoall actions are either determined by something or they're not
Sono agnostico su moltissime coseI'm an agnostic about so many things
Sono quello che potreste chiamare un ateo agnosticoI'm what you might call an agnostic atheist
Altre 9 citazioni
Non credo nel realismo morale e anche se Dio esistesseI don't believe in moral realism and even if God did exist
Penso che non possiamo avere libero arbitrio, penso che sia un concetto incoerenteI think that we can't have free will I think it's an incoherent concept
dico semplicemente: non lo so, quindi non credoi simply say i don't know therefore i don't believe
Sono davvero bloccato nel mezzoI am very much stuck in the middle
Non credo che non ci sia Dio, semplicemente non credo che ce ne sia unoI don't believe there is no God I just don't believe that there is one
Non penso solo che non esista, penso che non possa esistereI don't just think it doesn't exist I think it can't exist
Sono un emotivista etico. Penso che la risposta a questa domanda sia il sentimento.I am an ethical emotivist. I think the answer to this question is feeling.
Penso che sia la morale religiosa a essere davvero fallimentareI think it's religious morality that is truly bankrupt
piuttosto che il problema della sofferenza sia una risposta alla religione, è la religione a essere una risposta al problema della sofferenzarather than the problem of suffering being a response to religion it's rather religion that is a response to the problem of suffering

Il percorso delle sue idee

Clicca su una tappa per i dettagli
  1. 2013L'inizio del canale

    Il canale CosmicSkeptic nasce nel 2013, dapprima con video di skateboard. Poi si volge alla filosofia e alla religione.

  2. 2016Il primo video ateo a 17 anni

    Il suo primo video sulla religione è «The Paradox of Prayer» («Il paradosso della preghiera»), un argomento secondo cui pregare è inutile. Il suo tono è quello di un giovane ateo sicuro di sé.

  3. 2016«Mi sono lasciato alle spalle la religione»

    In «Why I, an atheist, am afraid of hell» («Perché io, ateo, ho paura dell'inferno») dice di essere stato cresciuto come cattolico, di essersi lasciato alle spalle la religione e la spiritualità e di non essere categoricamente convinto che Dio esista. Ammette una paura infantile dell'inferno, che persisteva e che, a suo dire, in seguito è svanita.

    Con le sue parole
    « I'm an atheist. Okay, categorically I am not convinced of God's existence. »Si dichiara ateo: non è convinto che Dio esista. guarda
    « I grew out of religion. I grew out of spirituality. »Dice di essere stato cresciuto come cattolico e poi di essersi allontanato dalla religione, rendendosi conto solo di recente di essere ateo. guarda
    « i'm glad to report that that doesn't happen anymore »Dice che la sua paura infantile dell'inferno, che persisteva anche quando era ateo, è scomparsa. guarda
  4. 2017Il primo grande dibattito: l'argomento morale

    Contro Frank Turek si definisce ateo agnostico e dice che l'argomento morale funzionerebbe solo se qualcuno potesse dimostrare che esiste una morale oggettiva.

    Con le sue parole
    « I'm what you might call an agnostic atheist »Si definisce «ateo agnostico»: non pretende di sapere che Dio non esista, ma non crede in alcun dio. guarda
    « I would see it as a compelling argument if you could prove to me that objective morality did exist »Troverebbe convincente l'argomento morale se la morale oggettiva fosse dimostrata, dal momento che il naturalismo farebbe fatica a spiegarla. guarda
    « he makes the ought is fallacy in my my opinion »Dice che il «paesaggio morale» di Harris commette la fallacia is-ought: mostrare ciò che aiuta le società non mostra che cosa dovremmo volere. guarda
  5. 2018«La morale non può essere oggettiva, anche se Dio esiste»

    In un video da solo e in un dibattito con Inspiring Philosophy difende il non-cognitivismo: anche una morale religiosa sarebbe soggettiva.

    Con le sue parole
    « this makes objective morality and impossible as far as I'm concerned even just in principle »Dice che la morale oggettiva è per lui impossibile, anche in linea di principio, perché ogni morale è in ultima analisi soggettiva. guarda
    « religious morality is subjective even if God does exist and even if he really is the author of good and bad »Sostiene che la morale del comando divino resta soggettiva anche se Dio esiste e stabilisce il bene e il male. guarda
    « with the most famous atheistic case for this probably being sam Harris's in the moral landscape »Cita The Moral Landscape di Sam Harris come la più nota difesa atea della morale oggettiva, che intende smontare. guarda
  6. 2019Un podcast e un dibattito sul determinismo

    Lancia il suo podcast, inizialmente intitolato The Cosmic Skeptic Podcast. A settembre dibatte se la sua fede nel determinismo mini il suo ateismo.

  7. 2020Craig sull'argomento cosmologico kalam

    William Lane Craig discute con O'Connor dell'argomento kalam. O'Connor apre insistendo sull'obiezione che nulla comincia davvero a esistere; parlano anche dell'infinito e della lampada di Thomson.

  8. 2021Il dibattito sul Dio malvagio

    Contro Max Baker-Hytch sostiene che, se un Dio malvagio sembra assurdo dato tutto il bene che c'è nel mondo, un Dio buono è altrettanto assurdo dato tutto il male. Sottolinea che l'argomento non sostiene che esista un Dio malvagio: lo scopo è mostrare un'incoerenza.

    Con le sue parole
    « it makes as much sense to say that it's preposterous that there's a good god uh despite all of the evil in the world »Se è assurdo postulare un dio malvagio dato tutto il bene che c'è nel mondo, è altrettanto assurdo postulare un dio buono dato tutto il male. guarda
    « the argument is simply trying to kind of draw an inconsistency in the way that uh a theist might be thinking about this »Sottolinea di non sostenere che esista un dio malvagio: l'ipotesi del dio malvagio serve solo a mostrare un'incoerenza nel ragionamento teista. guarda
    « the point that stephen law makes is that all of these theodies or at least most of the main ones can simply be reversed »Si appoggia sull'osservazione di Stephen Law secondo cui le principali teodicee possono essere rovesciate per difendere un dio malvagio. guarda
  9. 2022La classifica degli argomenti a favore di Dio

    Classifica uno per uno gli argomenti a favore dell'esistenza di Dio; l'argomento morale, dice, «non ha davvero molto a suo favore».

    Con le sue parole
    « I would say this as an as an atheist because I don't believe in objective values »Dice di essere ateo e di non credere nei valori oggettivi. guarda
    « I would say this as an as an atheist because I don't believe in objective values »Nega i valori morali oggettivi: per lui il bene morale non è un fatto della realtà. guarda
    « if God's commanding you not to rape because there's something wrong about rape in and of itself »Usa il dilemma di Eutifrone: se Dio ha una ragione per comandare, è quella ragione, e non Dio, a fondare la morale. guarda
  10. 2022Tre fatti che l'ateismo spiega meglio

    Nel dibattito con Jonathan McLatchie dice che l'ateismo spiega meglio del teismo il nascondimento divino, la geografia delle religioni e la sofferenza, ma aggiunge «non credo che non ci sia Dio».

    Con le sue parole
    « religion varying by region is exactly what we would expect if it is a man-made cultural phenomenon »Sostiene che il variare della religione secondo il luogo di nascita si accorda meglio con il naturalismo che con un Dio che si rende ugualmente accessibile a tutti. guarda
    « the existence of meaningless or unnecessary suffering does seem to be incompatible with the existence of a God who loves us and has the power to prevent it from happening »Sostiene che la sofferenza gratuita è incompatibile con un Dio amorevole e onnipotente. guarda
    « atheism offers a better account in my view then theism of three crucial and unavoidable facts »Afferma che l'ateismo spiega meglio del teismo il silenzio divino, la distribuzione geografica delle religioni e la sofferenza. guarda
  11. 2024«Sono un emotivista in etica»

    In «Every Argument For Atheism» e nella sua conversazione con Sam Harris mantiene la stessa linea in ambito etico: i giudizi morali esprimono sentimenti, non fatti oggettivi.

    Con le sue parole
    « I'm an ethical emotivist so of course I'm going to understand these terms differently to you »Si dichiara un emotivista etico: le parole morali esprimono atteggiamenti, non descrivono fatti oggettivi. guarda
    « I suppose I'm just unconvinced by that analysis of what good and evil are »Respinge l'idea che il male sia soltanto una mancanza di bene: essa non rende conto di ciò che è cattivo nella sofferenza. guarda
    « I think I agree with this explanation if omnipotence just means the ability to do all logically possible things then God can be omnipotent »Accetta la risposta teista al paradosso della pietra: le contraddizioni logiche non sono cose che Dio debba poter fare. guarda
  12. 2025 Cambio di opinionePiù aperto alle idee cristiane

    A gennaio affronta 25 cristiani nel programma Surrounded. All'inizio del 2025 i suoi scambi con studiosi cristiani attirano molta attenzione. Rimane agnostico e si definisce un «professionista dello stare in bilico».

  13. 2025Gesù come essere umano ideale, e la mente lasciata aperta

    Nel dibattito con David Wood, interpreta Gesù come «una specie di essere umano idilliaco» piuttosto che come Dio. Con Peter Godfrey-Smith e Robert Greene dice di essere «bloccato nel mezzo» sulla questione se la mente sia il cervello.

    Con le sue parole
    « I'm not sure we should read too deeply into the accusations of blasphemy against Jesus »Sostiene che l'accusa di blasfemia al processo di Gesù non dimostra che Gesù affermasse di essere Dio. guarda
    « the best way of understanding who Jesus is is, like I say, a sort of idyllic human being »Interpreta Gesù come un essere umano ideale, non come Dio. guarda
    « I think it a suspicious reading of the New Testament to say that Jesus was claiming identity with Yahweh »Nella sua conclusione giudica sospetta la lettura secondo cui Gesù affermava di essere Yahweh. guarda
  14. 2025Il mistero della morale, alla Royal Institution

    In un panel di filosofi morali si dichiara emotivista etico, paragona l'etica all'estetica e dice che gran parte del disaccordo morale riguarda in realtà i fatti. Definisce il principio di Singer un'idea meravigliosa e usa l'esempio del benessere dei gamberetti per spiegare l'equilibrio riflessivo.

    Con le sue parole
    « I am an ethical emotivist. I think the answer to this question is feeling. »Afferma di essere un emotivista in etica: i giudizi morali si riducono al sentimento. guarda
    « ethical emotivists think that ethical statements are expressions of emotion »Spiega l'emotivismo: dire «l'omicidio è sbagliato» equivale a dire «abbasso l'omicidio». guarda
    « a lot of what we call moral disagreement isn't moral disagreement at all »Dice che gran parte di quello che si chiama disaccordo morale riguarda in realtà i fatti, non i valori. guarda
  15. 2026Dibattito con Craig a Londra

    A maggio dibatte con Craig alla Royal Institution. Mette in dubbio che l'universo abbia avuto un inizio e solleva il tema della sofferenza animale.

  16. 2026Gesù è risorto dai morti? Dibattito con Trent Horn

    Sostiene che i dati sono compatibili con una risurrezione ma altrettanto bene con la sua falsità, e che quindi, in quanto agnostico, non ci crede. Fa notare che i primi martiri morirono per visioni o per racconti di seconda mano.

    Con le sue parole
    « in that position as an agnostic, I'm not going to believe in the resurrection »Dice che, in quanto agnostico, non crederà nella risurrezione. guarda
    « The data fits with what would happen if it were true. What I'm saying is it also fits with what would happen if it were not true. »Sostiene che le prove sono compatibili con la risurrezione ma altrettanto bene con la sua falsità, quindi non risolvono la questione. guarda
    « that just isn't enough for me to to place my my faith and trust in Jesus of Nazareth »Dice che le testimonianze disponibili sono solo visionarie o di seconda mano, e non bastano a fondare la fede in Gesù risorto. guarda

Gli argomenti 24

Gli argomenti del sito che difende o critica, e perché. Clicca su un titolo per vedere l'argomento completo.

Difende · 13
«Rubare è male» non descrive nulla: è un grido di indignazioneAlfred Jules Ayer · Che cosa rende giusta un'azione?

Con le sue parole: «Sono un emotivista in etica» (2024), e «sono un emotivista in materia di etica» con Sam Harris.

Il problema del maleDavid Hume · Dio esiste?

Con le sue parole, con Dawkins (2024): la sofferenza insita nell'evoluzione «mi rende molto difficile credere» in un Dio buono.

Il male non è una cosa: privazione e libero arbitrioAgostino d'Ippona · Dio esiste?Sfumato

Il riassunto di una conversazione in un podcast dice che spiega l'idea che il male sia privazione del bene e la tratta come una posizione seria.

Il dilemma di EutifronePlatone · Che cosa rende giusta un'azione?

Usa il dilemma: se Dio vieta lo stupro perché è sbagliato in sé, allora la sua sbagliatezza non proviene da Dio.

Mary, la scienziata che non ha mai visto il rossoFrank Jackson · La mente è il cervello?

Ritiene «innegabile» che alcune esperienze apportino una conoscenza che non si può avere altrimenti: è il punto della stanza di Mary.

Lo specismo: contare gli interessi di tutti, qualunque sia la speciePeter Singer · Gli animali contano quanto noi?Sfumato

Mette alla prova l'allevamento «umano» degli animali con l'esperimento mentale di esseri umani allevati e uccisi senza crudeltà, per vedere se l'intuizione regge.

Il cerbiatto nell'incendio: il male rende Dio improbabileWilliam L. Rowe · Dio esiste?

Sostiene che una sofferenza priva di senso o non necessaria appaia incompatibile con un Dio che ci ama e ha il potere di impedirla.

Perché Dio dovrebbe nascondersi?J. L. Schellenberg · Dio esiste?

Sostiene che il variare delle religioni a seconda del luogo di nascita è ciò che ci aspetteremmo se la religione fosse un fenomeno culturale creato dall'uomo, non se Dio si fosse reso ugualmente accessibile a tutti.

Contro i miracoliDavid Hume · Dio esiste?

Sostiene che spiegazioni alternative deboli della risurrezione non dovrebbero accrescere la sua fiducia nel fatto che un uomo sia risorto dai morti, cosa che gli sembra infinitamente meno plausibile.

Una pena eterna per le colpe di una vita: il problema dell'infernoMarilyn McCord Adams · Dio esiste?

Ritiene plausibile che nessuno possa essere giustamente mandato in un inferno eterno di tormenti, pur osservando che all'obiezione della «pena infinita per una colpa finita» si può rispondere.

Fare ciò che si vuole, ma non volere ciò che si vuoleArthur Schopenhauer · Siamo liberi?

Sostiene che le azioni guidate dai desideri non sono libere, perché non scegliamo i nostri desideri.

La vespa che divora il brucoCharles Darwin · Dio esiste?

Dice che l'evoluzione non confuta Dio, ma si accorda male con un Dio che abbia progettato gli esseri umani: essa si fonda sulla morte dei meno adatti, il che solleva il problema del male.

L'orologio e l'occhioWilliam Paley · Dio esiste?Sfumato

Ammette che è plausibile vedere un'intelligenza dietro la maestosità della natura, e che Dio dietro l'evoluzione non è necessariamente un argomento del «Dio tappabuchi».

Critica · 11
Tutto ciò che comincia ha una causa: anche l'universoWilliam Lane Craig · Dio esiste?

Ne ha discusso con Craig nel 2020, e nel 2026 ha messo in dubbio che l'universo abbia avuto un inizio.

La scommessaBlaise Pascal · Dio esiste?

Risponde con una «scommessa dell'ateo»: un Dio giusto premierebbe le persone morali, non i semplici credenti.

La legge morale rinvia a un legislatoreC. S. Lewis · Dio esiste?

Fin dal suo dibattito del 2017 con Turek risponde che l'argomento presuppone una morale oggettiva, che egli rifiuta; nel 2022 dice che «non ha molto a suo favore».

Il bene è ciò che Dio comandaGuillaume d'Ockham · Che cosa rende giusta un'azione?

«La morale religiosa è soggettiva anche se Dio esiste»: una morale fondata sui comandi di Dio sarebbe soltanto l'insieme delle preferenze di Dio.

Se è possibile, esiste: l'argomento ontologico modaleAlvin Plantinga · Dio esiste?

Ritiene l'argomento ontologico modale privo di efficacia contro gli atei, poiché la sua prima premessa presuppone già Dio.

Le bestie sono macchine: non hanno pensieroRené Descartes · Gli animali contano quanto noi?

Definisce una fantasia cartesiana l'idea che gli animali non provino dolore, superata persino per lo stesso Cartesio.

Il migliore dei mondi possibiliGottfried Wilhelm Leibniz · Dio esiste?

Sostiene che preferiremmo vivere in un mondo senza razzismo e senza bisogno di Martin Luther King, anche se il male permette a grandi virtù di manifestarsi.

La libertà ha un prezzo: il male non contraddice DioAlvin Plantinga · Dio esiste?

Incalza Swinburne: che dire a chi preferirebbe vivere in un mondo senza libertà e quindi senza male?

Alleati e avversari

Vicini, influenze
William Lane CraigInterlocutore abituale

Craig ha dialogato con il Cosmic Skeptic nel 2020 (podcast Reasonable Faith) e lo ha trovato riflessivo e aperto. Hanno dibattuto nel 2026.

Richard DawkinsInfluenza

Un'influenza giovanile; nella loro conversazione del 2024 gli dice «penso che in realtà io sia sostanzialmente d'accordo con te», pur trovando troppo sbrigativa la sua lettura della teologia.

Christopher HitchensInfluenza

Un'influenza giovanile. Oggi critica Hitchens per aver lasciato intendere un quadro etico oggettivo.

SStephen LawVicino

Si basa sulla sfida del Dio malvagio di Stephen Law: le principali teodicee possono essere rovesciate per difendere un dio malvagio.

In disaccordo
Cliffe KnechtleIn disaccordo

Ha dibattuto con lui sulla storicità di Matteo 27:52.

JJonathan McLatchieIn disaccordo

Ha dibattuto con lui due volte, nel 2019 (Il cristianesimo è vero?) e nel 2022 (Teismo contro ateismo).

Trent HornIn disaccordo

Ha dibattuto con lui sulla risurrezione di Gesù nel 2026; resta agnostico e non convinto.

Peter SingerIn disaccordo

Elogia l'idea di Singer che la sofferenza conti chiunque sia a soffrire, ma dubita del passaggio da «il mio piacere è un bene per me» a «il piacere è un bene»; usa l'esempio del benessere dei gamberetti per spiegare l'equilibrio riflessivo.

KKeith WardIn disaccordo

Nel 2020 ha dibattuto con il teologo su «La morale senza Dio».

E tu, sei d'accordo con O'Connor?

Fai la Bussola: 5 minuti per scoprire a quali filosofi sei più vicino.

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Tutte le fonti (80)
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  8. Alex O'Connor (2018 debate summaries) Rosetta · 2018 *
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  25. Christianity is an Evil Religion - Richard Dawkins YouTube (Alex O'Connor) · 2024
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