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Voces de hoyWilliam Lane Craig

William Lane Craig

Filósofo cristiano que defiende el argumento kalam y debate con ateos; fundador de Reasonable Faith.

ApologistaFilósofoTeólogonacido en 1949 Estados Unidos

54 vídeos analizados · 197 citas verificadas palabra por palabra · actualizado 2026-10-19

En 30 segundosCraig es un filósofo y teólogo cristiano. Piensa que hay buenos argumentos que muestran que Dios existe: el universo comenzó a existir, está finamente ajustado para la vida y los valores morales objetivos necesitan un fundamento en Dios. También sostiene que la resurrección de Jesús es la mejor explicación de los hechos históricos. Considera que el alma es distinta del cuerpo y defiende la idea de que Dios sabe lo que harían las criaturas libres (molinismo). Es más conocido por sus numerosos debates públicos con ateos.
Datos clave

Sus posiciones

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¿Existe Dios?Dios
AteísmoTeísmo
Afirmado explícitamente
Posición

Sostiene que los buenos argumentos muestran que el teísmo es verdadero y que ningún buen argumento muestra que el ateísmo sea verdadero. También considera que la creencia en Dios puede ser «propiamente básica», basada en la experiencia directa. En 2016 dijo que tiene una garantía para creer en Dios que no depende de argumentos, y en 2023 que hay «argumentos y pruebas suficientes» a favor de la fe cristiana. Añade que los argumentos a favor de Dios por sí solos encajan con un monoteísmo genérico; la parte cristiana descansa en Jesús.

Por qué
Qué se objeta y la respuesta
W
Walter Sinnott-Armstrong El problema del mal

El problema del mal: un Dios bueno y todopoderoso no permitiría tanto sufrimiento.

Craig

Atribuye al mal moral de los seres humanos, y no a Dios, tragedias como las hambrunas, y afirma que impedir que toda mala decisión tuviera efectos volvería triviales las decisiones morales.

O

Si Dios existe, ¿por qué su existencia no es más evidente? Un Dios amoroso no se escondería.

Craig

Señala la ocultación divina como el mejor argumento ateo y responde que Dios da la cantidad de pruebas que mejor conduce a las personas a salvarse libremente.

Ver las otras 4 objeciones
O
Objeción

El argumento kalam incurre en petición de principio: supone lo que quiere demostrar.

Craig

Responde que el argumento es válido y deductivo, de modo que lo único que importa es la verdad de sus premisas.

Dios sería más complejo que el universo, así que no explica nada.

Craig

Responde que una mente sin cuerpo es un ser notablemente simple, pues no está hecha de partes, y que Dawkins se equivoca en este punto.

M
Michael Ruse

Un Dios personal no puede ser atemporal: una persona piensa y actúa, y eso requiere tiempo.

Craig

Lo considera irrelevante y falso: un teólogo puede decir que Dios está en el tiempo, y no ve ninguna incompatibilidad entre un Dios fuera del tiempo y del espacio y un Dios personal.

Los milagros son tan improbables que ningún testimonio puede justificar que se crea en uno.

Craig

Dice que si el trasfondo incluye un creador, no se puede estar seguro de que un milagro sea improbable.

Defiende : Todo lo que comienza tiene una causa: el universo también, La razón suficiente: ¿por qué hay algo en lugar de nada?, El ajuste fino del universo: ¿una coincidencia demasiado perfecta?, La ley moral supone un legislador, Si es posible, existe: el argumento ontológico modal, La libertad tiene un precio: el mal no contradice a Dios, El mal no es una cosa: privación y libre albedríoMatizado : La apuestaCritica : El problema del mal, ¿Por qué se escondería Dios?, Contra los milagros

¿De dónde viene el conocimiento?Fuente del conocimiento
Empirismo (de la experiencia)Racionalismo (de la razón)
Interpretación
Posición

Presenta argumentos basados en el razonamiento (el comienzo del universo, la moral) y también en pruebas históricas de la resurrección, y se presenta a sí mismo como defensor de la epistemología reformada.

¿Es la mente algo más que materia?Mente y cuerpo
MaterialismoDualismo
Afirmado explícitamente
Posición

Dice que defiende el dualismo mente (o alma)/cuerpo y que una persona humana es un alma racional en un cuerpo.

Por qué
Qué se objeta y la respuesta

La materia puede pensar: no hace falta un alma separada para explicar la mente.

No se conoce respuesta suya.
¿Somos verdaderamente libres?Libertad
Determinismo (sin libre albedrío)Libre albedrío
Interpretación
Posición

Defiende el molinismo, según el cual Dios sabe lo que harían las criaturas libres en cualquier situación, y lo usa para reconciliar la presciencia de Dios con la libertad humana. Wikipedia incluye el libre albedrío libertario entre sus intereses. En 2016 dijo que no ve cómo un determinista puede pensar que su creencia en el determinismo es racional, puesto que estaría meramente determinado a sostenerla.

Por qué
Qué se objeta y la respuesta

Todo está determinado por causas, así que el libre albedrío es una ilusión.

Craig

Duda de que un determinista pueda considerar racional su propia creencia en el determinismo.

¿Qué hace buena una acción?Fundamento de la moral
El deber (deontología)Las consecuencias (consecuencialismo)El carácter (ética de las virtudes)Otros (ley divina, relaciones, creación de valores…)
Afirmado explícitamente
Posición

Se le describe como un teórico del mandato divino: lo correcto se fundamenta en la naturaleza y los mandatos de Dios.

¿Existen el bien y el mal de manera objetiva?Estatus de la moral
Antirrealismo (la moral es obra humana)Realismo moral (verdades morales objetivas)
Afirmado explícitamente
Posición

Sostiene que existen valores y deberes morales objetivos, y que solo existen si Dios existe. En 2025 dijo que sin Dios la moral sería «una ilusión humana» y que el dilema de Eutifrón es falso, ya que la naturaleza de Dios fundamenta el bien. Añade que el origen biológico o social de nuestras creencias morales no socava la objetividad de los valores (2025).

Por qué
Qué se objeta y la respuesta

El dilema de Eutifrón: ¿algo es bueno porque Dios lo ordena, o Dios lo ordena porque es bueno?

Craig

Lo considera un falso dilema: la propia naturaleza de Dios fundamenta el bien, de modo que sus mandamientos no son ni arbitrarios ni están por encima de él.

O
Objeción

La evolución y la educación explican nuestras creencias morales, así que no hacen falta valores morales objetivos.

Craig

Responde que el origen de nuestras creencias morales no socava los valores morales objetivos.

Critica : El dilema de Eutifrón, No hay valores objetivos: todos nuestros juicios morales son falsos, «Robar está mal» no describe nada: es un grito de indignación

¿Puede la razón juzgarlo todo, incluida la fe?Fe y razón
Primacía de la fe / del corazónSolo la razón juzga
Interpretación
Posición

Da un papel real a los argumentos y a las pruebas, pero afirma que el testimonio interior del Espíritu Santo es la vía principal por la que un creyente conoce a Dios. Describe dos tipos de garantía: una por el argumento, otra por el testimonio inmediato del Espíritu. Rechaza la idea de que la fe sea creer sin pruebas: «la fe es confiar en aquello que se tienen buenas razones para considerar verdadero» (2016).

Por qué
Qué se objeta y la respuesta

Está mal creer sin pruebas suficientes; la fe es creer sin pruebas.

Craig

Dice que la fe no es creer sin pruebas: es confiar en aquello que se tienen buenas razones para considerar verdadero, con una doble garantía, los argumentos y el testimonio interior del Espíritu Santo.

Defiende : Creer en Dios sin pruebas puede ser racional: la creencia «básica»

¿Tiene la vida un sentido dado?Sentido de la vida
Sin sentido dado (absurdo, por crear)Sentido objetivo (naturaleza, Dios, el Bien)
Afirmado explícitamente
Posición

En «The Absurdity of Life without God» sostiene que sin Dios la vida carece de sentido, valor y propósito últimos: «Only if God exists can there be purpose in life.» En 2020 dijo que el propósito de la vida no es la felicidad en sí misma, sino el conocimiento de Dios.

Por qué
Qué se objeta y la respuesta

Sentido sin diseño: podemos vivir una vida con sentido sin Dios creando nuestros propios propósitos.

No se conoce respuesta suya.

Aún no hay posición con fuentes sobre: Certeza, Naturaleza humana.

Sobre las grandes cuestiones

¿Existe Dios?Teísmo

Cinco argumentos en su debate de 2009: el comienzo del universo, el ajuste fino, la moral, la resurrección de Jesús y la experiencia de Dios.

Por qué
Qué se objeta y la respuesta
W
Walter Sinnott-Armstrong El problema del mal

El problema del mal: un Dios bueno y todopoderoso no permitiría tanto sufrimiento.

Craig

Atribuye al mal moral de los seres humanos, y no a Dios, tragedias como las hambrunas, y afirma que impedir que toda mala decisión tuviera efectos volvería triviales las decisiones morales.

O

Si Dios existe, ¿por qué su existencia no es más evidente? Un Dios amoroso no se escondería.

Craig

Señala la ocultación divina como el mejor argumento ateo y responde que Dios da la cantidad de pruebas que mejor conduce a las personas a salvarse libremente.

Ver las otras 4 objeciones
O
Objeción

El argumento kalam incurre en petición de principio: supone lo que quiere demostrar.

Craig

Responde que el argumento es válido y deductivo, de modo que lo único que importa es la verdad de sus premisas.

Dios sería más complejo que el universo, así que no explica nada.

Craig

Responde que una mente sin cuerpo es un ser notablemente simple, pues no está hecha de partes, y que Dawkins se equivoca en este punto.

M
Michael Ruse

Un Dios personal no puede ser atemporal: una persona piensa y actúa, y eso requiere tiempo.

Craig

Lo considera irrelevante y falso: un teólogo puede decir que Dios está en el tiempo, y no ve ninguna incompatibilidad entre un Dios fuera del tiempo y del espacio y un Dios personal.

Los milagros son tan improbables que ningún testimonio puede justificar que se crea en uno.

Craig

Dice que si el trasfondo incluye un creador, no se puede estar seguro de que un milagro sea improbable.

Defiende : Todo lo que comienza tiene una causa: el universo también, La razón suficiente: ¿por qué hay algo en lugar de nada?, El ajuste fino del universo: ¿una coincidencia demasiado perfecta?, La ley moral supone un legislador, Si es posible, existe: el argumento ontológico modal, La libertad tiene un precio: el mal no contradice a Dios, El mal no es una cosa: privación y libre albedríoMatizado : La apuestaCritica : El problema del mal, ¿Por qué se escondería Dios?, Contra los milagros

La cuestión en el sitio: todos los argumentos
¿Tiene sentido la vida?Un sentido dado

Sin Dios, sostiene, la vida humana carece de sentido y propósito últimos.

Por qué
Qué se objeta y la respuesta

Sentido sin diseño: podemos vivir una vida con sentido sin Dios creando nuestros propios propósitos.

No se conoce respuesta suya.
La cuestión en el sitio: todos los argumentos
¿Somos libres?Libre albedrío

En su respuesta al problema del mal recurre a una libertad de tipo libertario (decisiones libres no determinadas por las circunstancias) y defiende el molinismo.

Por qué
Qué se objeta y la respuesta

Todo está determinado por causas, así que el libre albedrío es una ilusión.

Craig

Duda de que un determinista pueda considerar racional su propia creencia en el determinismo.

La cuestión en el sitio: todos los argumentos
¿Qué es lo que está bien?La voluntad de Dios

Sin Dios, dice, no habría valores morales objetivos.

Por qué
Qué se objeta y la respuesta

El dilema de Eutifrón: ¿algo es bueno porque Dios lo ordena, o Dios lo ordena porque es bueno?

Craig

Lo considera un falso dilema: la propia naturaleza de Dios fundamenta el bien, de modo que sus mandamientos no son ni arbitrarios ni están por encima de él.

O
Objeción

La evolución y la educación explican nuestras creencias morales, así que no hacen falta valores morales objetivos.

Craig

Responde que el origen de nuestras creencias morales no socava los valores morales objetivos.

Critica : El dilema de Eutifrón, No hay valores objetivos: todos nuestros juicios morales son falsos, «Robar está mal» no describe nada: es un grito de indignación

La cuestión en el sitio: todos los argumentos
¿Es la mente el cerebro?La mente no es materia

La mente o alma y el cuerpo son distintos.

Por qué
Qué se objeta y la respuesta

La materia puede pensar: no hace falta un alma separada para explicar la mente.

No se conoce respuesta suya.
La cuestión en el sitio: todos los argumentos
¿Hay que temer a la muerte?El alma sobrevive

Fundamenta la esperanza de la vida eterna en la resurrección histórica de Jesús y afirma que el fin de la vida humana en el cielo es conocer a Dios.

Por qué
Qué se objeta y la respuesta
O
Objeción

Si el cielo ya es perfecto, ¿de qué sirve existir allí?

Craig

Responde que el propósito de la vida humana es conocer a Dios, un bien incomparable, y que cualquier bien finito perseguido para siempre acabaría resultando empalagoso y aburrido.

La cuestión en el sitio: todos los argumentos
¿Hay que creer sin pruebas?La fe y la razón concuerdan

La fe no es creer sin pruebas: es confiar en aquello que se tienen buenas razones para considerar verdadero, y tiene una doble garantía (los argumentos y el testimonio interior del Espíritu).

Por qué
Qué se objeta y la respuesta

Está mal creer sin pruebas suficientes; la fe es creer sin pruebas.

Craig

Dice que la fe no es creer sin pruebas: es confiar en aquello que se tienen buenas razones para considerar verdadero, con una doble garantía, los argumentos y el testimonio interior del Espíritu Santo.

Defiende : Creer en Dios sin pruebas puede ser racional: la creencia «básica»

La cuestión en el sitio: todos los argumentos
¿Por qué hay algo en lugar de nada?Hay una razón

Frente a Krauss, sostuvo que la existencia de cosas contingentes requiere una explicación exterior al universo.

Por qué
Qué se objeta y la respuesta

No existe ningún ser necesario: el universo puede existir simplemente como un hecho bruto, sin explicación.

Craig

Responde que Dios es un ser necesario que existe en todos los mundos posibles, de modo que decir que no necesita causa no es una petición especial.

La cuestión en el sitio: todos los argumentos
¿Existe realmente el tiempo?El tiempo pasa realmente

Sostiene que el devenir temporal es real y objetivo, y rechaza la teoría B del tiempo (en la que todos los momentos existen por igual).

Por qué
Qué se objeta y la respuesta

La relatividad: no hay un «ahora» universal, así que todos los momentos existen por igual (el universo bloque).

No se conoce respuesta suya.
La cuestión en el sitio: todos los argumentos

En sus palabras

Si Dios no existe, entonces los valores morales objetivos no existen.If God does not exist, then objective moral values do not exist.
Todo lo que comienza a existir tiene una causa de su comienzo.Whatever begins to exist has a cause of its beginning.
Filosóficamente, la idea de un pasado infinito parece absurda.Philosophically, the idea of an infinite past seems absurd.
Para mí, la fe es confiar en aquello que uno tiene buenas razones para creer verdadero.For me, faith is trusting in what you have good reason to think is true.
4 citas más
en el fondo todo se reduce al multiverso contra Dios. Esas son las dos opciones hoy.it's basically come down to the multiverse versus God. Those are the two options today.
Me gusta distinguir entre saber que nuestra fe es verdadera y mostrar que nuestra fe es verdaderaI like to distinguish between knowing our faith to be true and showing our faith to be true
Creo que la probabilidad de la primera premisa, que todo lo que comienza a existir tiene una causa, es prácticamente del cien por cientoI think that the probability of the first premise that whatever begins to exist has a cause is virtually one hundred percent
El propio Dios no tiene ningún deber moralGod himself has no moral duties

Cómo evolucionaron sus ideas

Haz clic en una etapa para ver el detalle
  1. 1965Se hace cristiano a los dieciséis años

    En el penúltimo año de secundaria escucha por primera vez el mensaje cristiano y entrega su vida a Cristo.

  2. 1977Doctorado en filosofía

    Tras una licenciatura en Wheaton College (1971) y másteres en teología, obtiene un doctorado en filosofía en la Universidad de Birmingham.

  3. 1979El argumento cosmológico kalam

    Publica su libro que revive el argumento kalam sobre el comienzo del universo.

  4. 1984Segundo doctorado en Múnich

    Obtiene un doctorado en teología en la Universidad de Múnich, donde estudió la resurrección de Jesús.

  5. 1994Reasonable Faith y Talbot

    Publica la segunda edición de su libro Reasonable Faith y se incorpora a la Talbot School of Theology.

  6. 2001Debate con Marcus Borg sobre la resurrección

    En la Universidad del Norte de Texas sostiene que Jesús resucitó corporalmente, a partir de cuatro hechos: la sepultura, la tumba vacía, las apariciones y la fe de los discípulos.

  7. 2009Debate con Christopher Hitchens

    En la Universidad Biola presenta cinco argumentos a favor de Dios ante miles de personas.

  8. 2011Debates con Sam Harris y Lawrence Krauss

    En abril de 2011 debate con Harris sobre si puede haber una moral objetiva sin Dios. Con Krauss debate «¿Hay pruebas de Dios?» en la Universidad Estatal de Carolina del Norte.

  9. 2013Debate con Shabir Ally sobre Jesús

    A lo largo de una semana de debates sostiene que la resurrección explica mejor la tumba vacía y la fe de los discípulos, y que la hipótesis de Shabir Ally convertiría a Dios en un engañador.

    En sus palabras
    « I think that the best explanation of these facts is that the disciples were right that Jesus had raised from the dead »Sostiene que la resurrección de Jesús explica mejor las apariciones y la fe de los discípulos. ver el pasaje
    « his hypothesis turns God into a deceiver who fooled the disciples into believing Jesus was risen from the dead »Objeta que la hipótesis de Shabir (Jesús llevado al cielo, simples visiones) convierte a Dios en un engañador. ver el pasaje
    « I must say I'm stunned at the weakness of his response to the arguments that I've given »Juzga débiles las respuestas de Shabir Ally al final de su semana de debates. ver el pasaje
  10. 2014Debate con Sean Carroll sobre Dios y la cosmología

    En el Greer-Heard Forum de Nueva Orleans defiende el argumento kalam y el ajuste fino frente a Carroll, físico.

  11. 2016God Over All

    Publica un libro que defiende la independencia de Dios respecto de los objetos abstractos, como los números; rechaza la idea de que existan por sí mismos.

  12. 2016La fe como confianza, no como creencia ciega

    Dice que sabe que su fe es verdadera por el testimonio interior del Espíritu, y que la muestra mediante argumentos. Recuerda que al principio dudaba del argumento de la contingencia y que luego aceptó una versión más modesta (Stephen Davis).

    En sus palabras
    « a theistic view of the world is better at getting things right »Dice que el teísmo está más cerca de la verdad que cualquier religión atea, como el budismo. ver el pasaje
    « For me, faith is trusting in what you have good reason to think is true. »Rechaza la fe entendida como creencia sin pruebas: la fe es confianza en lo que tiene buenas razones. ver el pasaje
    « the Big Bang is the beginning of time and space »Ve en el Big Bang el comienzo del tiempo y del espacio, de modo que la creación por parte de Dios es simultánea a él. ver el pasaje
  13. 2019Gira de Reasonable Faith por el Reino Unido

    En conferencias y en un debate con Peter Millican sostiene que la causa del universo es una mente incorpórea, y que sin Dios la moral es plausiblemente una convención humana.

    En sus palabras
    « there exists an unembodied mind which created the universe which is what most people have traditionally meant by the word God »Conferencia en el Imperial College: la explicación del universo contingente es una causa personal trascendente. ver el pasaje
    « if God does not exist then morality is plausibly just a human convention »Conferencia en la SOAS: sin Dios, la moral es plausiblemente una convención humana; el argumento moral. ver el pasaje
    « I think that the concept of God in Islam is morally inadequate »Critica el concepto musulmán de Dios por no ser el ser más grande concebible, porque su amor es condicional. ver el pasaje
  14. 2019 Cambio de opiniónCambia de opinión sobre el kalam y la teoría del tiempo

    Dice haber cambiado de opinión: antes arraigaba la primera premisa del kalam (lo que comienza a existir tiene una causa) en la teoría A del tiempo, pero unos filósofos le mostraron que los teóricos de la teoría B encontrarían un caballo sin causa igual de absurdo. Sus propias razones para creer en la premisa siguen basadas en la teoría A, pero ahora piensa que los teóricos de la teoría B también deberían aceptarla.

    En sus palabras
    « I do like the Kalam argument better and the reason would be simply because its premises I think are so much more plausible and perspicuous ly true »Prefiere el kalam a otros argumentos cosmológicos porque sus premisas son más plausibles. ver el pasaje
    « whatever begins to exist as a cause is virtually undeniable for any sincere inquiry after truth »Considera la primera premisa del kalam prácticamente innegable. ver el pasaje
    « I have defended the lab nits in version of the argument from contingency »Dice que también defiende la versión leibniziana del argumento de la contingencia. ver el pasaje
  15. 2021In Quest of the Historical Adam

    Publica un libro sobre cómo entender a Adán como figura histórica.

  16. 2022Responde a un vídeo crítico con el kalam

    En su pódcast responde que los infinitos actuales, como el Hotel de Hilbert, son metafísicamente imposibles aunque no estrictamente contradictorios, que el kalam solo necesita el menor número infinito, y que no depende de la creencia en la inmortalidad.

    En sus palabras
    « there's really a lot less than meets the eye »Respondiendo a un vídeo de científicos que critican el kalam, dice que este tergiversa el argumento y aporta poco. ver el pasaje
    « illustrations like hilbert's hotel and bernadette's book may not be strictly logically impossible but i think they are metaphysically impossible »Dice que un número realmente infinito de cosas es metafísicamente imposible, aunque no estrictamente contradictorio. ver el pasaje
    « the kalam cosmological argument is concerned only with the least trans finite number aleph null »Subraya que el kalam solo necesita el menor número infinito, por lo que las objeciones sobre infinitos mayores no dan en el blanco. ver el pasaje
  17. 2023Defiende el kalam frente a nuevas objeciones

    Con Trent Horn, reitera que un pasado realmente infinito es metafísicamente imposible, no estrictamente contradictorio, y que el tiempo fluye de manera objetiva.

    En sus palabras
    « I'm arguing that it's metaphysically impossible but not that there is some sort of a strict logical contradiction in the notion of an actually infinite number of things »Aclara que un infinito actual es metafísicamente imposible, no estrictamente contradictorio. ver el pasaje
    « I hold to the view that temporal becoming is real and objective »Defiende la teoría dinámica del tiempo, según la cual el devenir temporal es real. ver el pasaje
    « I think these are great illustrations that show the absurdity of an actually infinite temporal regress of events »Celebra la paradoja del traspaso de papel de Horn y la del Grim Reaper como pruebas de que un pasado infinito es absurdo. ver el pasaje
  18. 2024Responde a Dawkins

    Reaccionando a las declaraciones de Richard Dawkins, dice que la existencia de Dios es una cuestión filosófica y no solo científica, y que Dawkins no ha respondido a sus críticos.

    En sus palabras
    « the Central argument in The God Delusion is a logical mess »Dice que el libro de Dawkins fracasa y que Dawkins no ha respondido a sus críticos. ver el pasaje
    « Dawkins refused to debate me uh over and over again »Dice que Dawkins se negó repetidamente a debatir con él y puso excusas cambiantes. ver el pasaje
    « that Dawkins does not grasp is that it's not just a scientific question the question of the existence of God uh is a profound philosophical question »Responde a Dawkins que la existencia de Dios es una cuestión filosófica, no solo científica. ver el pasaje
  19. 2024La perfección moral de Dios como rectitud

    En un congreso de filosofía moral sostiene que la perfección moral de Dios se entiende mejor como rectitud, que incluye tanto el amor como el castigo justo, y que Dios no tiene deberes propios.

    En sus palabras
    « God's moral perfection is most adequately conceived as his righteousness »Sostiene que la perfección moral de Dios es la rectitud, que incluye tanto el amor como la justicia retributiva, y no solo el amor. ver el pasaje
    « God's giving the guilty their just desert does not preclude his loving them »Dice que castigar y amar son compatibles, como un juez que ama a la persona a la que condena. ver el pasaje
    « God himself has no moral duties »Sobre la teoría del mandato divino, dice que Dios no tiene deberes, ya que nadie por encima de él emite mandatos; actúa según su naturaleza buena. ver el pasaje
  20. 2025El Dios oculto y el ajuste fino

    En Passion City Church cita la ocultación divina como el argumento ateo más fuerte y le responde, y dice que el ajuste fino se reduce ahora a un multiverso o a Dios.

    En sus palabras
    « Argument number one is the argument from contingency. This argument holds that God makes sense of why anything at all exists. »Presenta el argumento de la contingencia como el primero de sus argumentos a favor de Dios. ver el pasaje
    « As a professional philosopher, I think that there are a number of good arguments for the existence of God. »Dice que hay buenos argumentos, es decir, argumentos que hacen más probable que improbable la existencia de Dios. ver el pasaje
    « The universe is composed of contingent things, things that didn't have to exist. And the universe itself doesn't seem to be metaphysically necessary. »A quien pregunta por qué el universo no podría existir sin una causa, responde que es contingente, como muestra su comienzo. ver el pasaje

Los argumentos 15

Los argumentos del sitio que defiende o critica, y por qué. Haz clic en un título para ver el argumento completo.

Defiende · 9
Todo lo que comienza tiene una causa: el universo tambiénWilliam Lane Craig · ¿Existe Dios?

Su argumento estrella: el universo comenzó a existir, por tanto tiene una causa. En 2009 dijo que un pasado infinito «parece absurdo». En 2014 respaldó el comienzo con el teorema de Borde-Guth-Vilenkin y la termodinámica; Carroll respondió que la física cuántica deja abierta la cuestión. Más tarde dijo que la causa debe ser una mente personal, sin cuerpo y libre, que el argumento no prueba que sea moralmente buena, y que un pasado realmente infinito es metafísicamente imposible aunque no estrictamente contradictorio.

La razón suficiente: ¿por qué hay algo en lugar de nada?Gottfried Wilhelm Leibniz · ¿Existe Dios?

En el debate de 2011 con Krauss usó el argumento de los seres contingentes: la existencia de cosas contingentes necesita una explicación. Dice que una vez pensó que el argumento no era sólido, porque se apoyaba en un principio demasiado fuerte, hasta que leyó la versión más modesta de Stephen Davis. En 2025 añadió que Dios es un ser metafísicamente necesario, por lo que no se trata de una petición de trato especial.

El ajuste fino del universo: ¿una coincidencia demasiado perfecta?Robin Collins · ¿Existe Dios?

Sostiene que las constantes del universo están ajustadas con precisión para la vida y que el diseño es la mejor explicación de ello. En 2025 dijo que la elección se ha reducido a un multiverso o a Dios.

La ley moral supone un legisladorC. S. Lewis · ¿Existe Dios?

Formula su propio argumento moral: si Dios no existe, no existen valores morales objetivos; sí existen; por tanto, Dios existe.

Creer en Dios sin pruebas puede ser racional: la creencia «básica»Alvin Plantinga · ¿Hay que creer sin pruebas?

Dice que creer en Dios puede ser una creencia propiamente básica: se puede saber que Dios existe con independencia de cualquier argumento, experimentándolo personalmente; aconseja a quienes buscan que recen: «Dios, si estás ahí, muéstrate a mí».

Si es posible, existe: el argumento ontológico modalAlvin Plantinga · ¿Existe Dios?

Defiende el argumento ontológico modal: si un ser máximamente grande es siquiera posible, existe en todos los mundos posibles y, por tanto, existe. Dice que las objeciones habituales no afectan a esta versión.

La libertad tiene un precio: el mal no contradice a DiosAlvin Plantinga · ¿Existe Dios?

Frente al problema lógico del mal, dice que Dios no siempre puede hacer que criaturas libres elijan de otro modo, de manera que un mundo con menos sufrimiento quizá no sea posible para él. Dice que esta versión del problema se considera ampliamente resuelta. En 2020 dijo que el problema del mal no refuta a Dios, y que impedir toda mala elección volvería triviales las elecciones morales.

El mal no es una cosa: privación y libre albedríoAgustín de Hipona · ¿Existe Dios?

Respondiendo a una pregunta, dice que Dios no creó el mal, porque el mal no es una cosa positiva que exista.

La apuestaBlaise Pascal · ¿Existe Dios?Matizado

Dice que, aun si las pruebas fueran iguales, sería irracional preferir la muerte, la futilidad y la desesperación a la esperanza, el sentido y la vida; pero piensa que las pruebas no son iguales.

Critica · 6
El dilema de EutifrónPlatón · ¿Qué es lo que está bien?

Considera que el dilema de Eutifrón es un falso dilema: la propia naturaleza de Dios fundamenta el bien, por lo que sus mandatos no son ni arbitrarios ni están por encima de él.

El problema del malDavid Hume · ¿Existe Dios?

Dice que ningún ateo ha mostrado una contradicción lógica entre un Dios completamente bueno y todopoderoso y el sufrimiento, y que hoy se considera ampliamente que el problema lógico del mal ha fracasado; confía en que Dios tiene razones moralmente suficientes para el mal.

¿Por qué se escondería Dios?J. L. Schellenberg · ¿Existe Dios?

Responde al problema del Dios oculto diciendo que lograr simplemente que la gente crea que Dios existe no es lo que más importa a Dios, cuyo objetivo es una relación de amor.

Contra los milagrosDavid Hume · ¿Existe Dios?

Dice que si el trasfondo incluye un creador, no se puede dar por supuesto que un milagro sea improbable.

No hay valores objetivos: todos nuestros juicios morales son falsosJohn Leslie Mackie · ¿Qué es lo que está bien?

Critica a Michael Ruse por recurrir a la indignación moral contra Dios mientras sostiene que la moral objetiva es una ilusión.

«Robar está mal» no describe nada: es un grito de indignaciónAlfred Jules Ayer · ¿Qué es lo que está bien?

Sostiene que, según este punto de vista, decir que es malo decapitar a una persona inocente solo expresaría un disgusto emocional, sin que haya nada objetivamente malo.

Aliados y adversarios

Cercanos, influencias
Trent HornCercano

Craig elogia una nueva ilustración que Horn dio de una cadena causal infinita.

DDon PageCercano

Craig habla con calidez del físico, que comentó su debate con Carroll.

En desacuerdo
Christopher HitchensEn desacuerdo

Debatieron «¿Existe Dios?» en 2009. El tono fue comedido y cordial.

Lawrence KraussEn desacuerdo
Sean CarrollEn desacuerdo
Sam HarrisEn desacuerdo

Debatieron sobre la moral objetiva sin Dios en abril de 2011.

Richard DawkinsEn desacuerdo

En 2011 Dawkins rechazó debatir con él; Craig habló entonces junto a una silla vacía. En 2015 Craig calificó el nuevo ateísmo de movimiento de cultura popular carente de fuerza intelectual.

SShabir AllyEn desacuerdo

Debatieron sobre el Jesús del Corán frente al Jesús de la Biblia en 2013; Craig considera débiles sus respuestas.

PPaul DraperEn desacuerdo

Craig dice que Draper sostiene que una creencia no puede estar justificada sin argumentos ni pruebas, lo cual él discute.

Matt DillahuntyEn desacuerdo

Craig rechaza la afirmación de Dillahunty de que el kalam solo convence a los apologetas.

MMichael RuseEn desacuerdo

Responde a Ruse sobre si un Dios personal puede ser atemporal, y sobre los valores morales sin Dios.

Neil deGrasse TysonEn desacuerdo

Responde en su pódcast a las observaciones de Tyson sobre Dios, el mal y la ciencia.

Ideas características

Hechos mínimos sobre Jesús

Sostiene que tres hechos (la tumba vacía, las apariciones y la fe de los discípulos) se explican mejor por la resurrección de Jesús.

Por qué la Trinidad es más plausible que un Dios de una sola persona

Si Dios es por naturaleza amor perfecto que se entrega, debe ser una pluralidad de personas; por eso juzga la Trinidad más plausible que el concepto musulmán de Dios, que considera moralmente insuficiente porque el amor de Dios es condicional.

La perfección moral de Dios es la justicia

La perfección moral de Dios no se reduce al amor: es la justicia, que incluye la justicia retributiva. Dios no tiene deberes morales; actúa a partir de su propia naturaleza buena.

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Todas las fuentes (110)
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